tag:blogger.com,1999:blog-37163860720657506572024-03-05T14:10:01.429+07:00وَمَنْ يُهَاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الأرْضِ مُرَاغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةًBlog ini memberitahukan kepada Anda kesalahan-kesalahan, penyimpangan-penyimpangan, kerusakan-kerusakan, karangan-karangan, tipuan-tipuan, upadaya, dan sejenisnya yang dituliskan oleh Rikrik Aulia Rahman atau yang mengubah namanya menjadi Abu Abdillah bin Hasan as-Sundawi di rumahku-indah (dot) blogspot (dot) com. Dia telah keluar dari kepahaman agama Islam yang benar dan berusaha meracuni pemeluk agama Islam yang lain karena merasa dirinya paling benar.anti-rumahku-indahhttp://www.blogger.com/profile/07000796969593873271noreply@blogger.comBlogger14125tag:blogger.com,1999:blog-3716386072065750657.post-5632318796426299162011-07-30T22:01:00.004+07:002011-07-31T14:47:07.089+07:00Ternyata Para Sahabat Juga Tidak Manqul Tidak Apa-Apa<b>Sebenarnya saya sudah malas menulis lagi. Kenapa? Karena saya melihat postngan Rikrik makin lama makin aneh saja, makin berusaha memojokkan, terlihat sekali sifat sakit hatinya kepada agama Islam yang haq.</b><div><b><br /></b></div><div><b>Tapi karena belakangan saya melihat ada beberapa group di facebook dan website yang menampilkan blog saya ini, akhirnya saya putuskan untuk sedikit menulis lagi.</b></div><div><b><br /></b></div><div><b>Ketika melihat bog Rikrik, saya tertuju pada judul berbahas Sunda yang saya tidak tahu artinya. Yang ternyata di bawahnya ada artinya: <span class="Apple-style-span" style="font-family: Calibri, sans-serif; font-size: 15px; line-height: 22px; "><b>Ternyata Para Sahabat juga tidak manqul tidak apa-apa</b></span>. Setelah melihat penjelasannya, duh, baru terlihat kedangkalan ilmu si Rikrik ini. Inilah kenapa ilmu di dalam agama Islam itu tidak bisa hanya dengan membaca saja, karena Islam itu bukan potongan-potongan, tapi merupakan suatu kesatuan yang tidak dipisahkan.</b></div><div><b><br /></b></div><div><b>Saya jelaskan sedikit saja mengenai tulisan yang ditemukan oleh para sahabat:</b></div><div><b>1. Tulisan di pedang tersebut sudah diserahkan kepada, yaitu manqul dengan metode munawalah. Hanya saja tempatnya ditaruh dalam bentuk pedang.</b></div><div><b>2. Tulisan di pedang Nabi itu hanya berupa kesimpulan. Ingat, ini pedang Nabi lho. Otomatis pemegangnya adalah orang terdekat Nabi, yang sudah faham hukum2 dasar agama Islam, yang salah satunya adalah zakat. Pada zaman Nabi, hadits itu memang tidak boleh ditulis, karena Nabi takut bercampur dengan penulisan Al-Qur'an. Jadi tulisan di pedang itu hanyalah berupa rangkuman, supaya tidak lupa.</b></div><div><b><br /></b></div><div><b>Lebih jelasnya dapat dilihat di salah satu postingan rekan kami tentang wajibnya Manqul: <a href="http://kesesatan-ldii.blogspot.com/2010/10/kesesatan-manqul.html">http://kesesatan-ldii.blogspot.com/2010/10/kesesatan-manqul.html</a></b></div><div><b><br /></b></div><div><b>Berikut artikel terkait, untuk menunjukan kebodohan Rikrik si penulis. Eh maaf, dia tidak bodoh, hanya saja terlalu sakit hati, sehingga yang tadinya pintar malah jadi terlihat bodoh.</b></div><div><br /></div><div>====================================</div><div><br /></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; font-size: 12px; line-height: 16px; "><h3 class="post-title entry-title" style="margin-top: 0.75em; margin-right: 0px; margin-bottom: 0px; margin-left: 0px; position: relative; font: normal normal normal 22px/normal Arial, Tahoma, Helvetica, FreeSans, sans-serif; "><a href="http://rumahku-indah.blogspot.com/2011/07/teu-kening-maca-buku-jiga-kumpeni.html" style="text-decoration: underline; color: blue; ">Teu kenging maca buku (jiga kumpeni)...</a></h3><div class="post-header" style="line-height: 1.6; margin-top: 0px; margin-right: 0px; margin-bottom: 1.5em; margin-left: 0px; font-size: 11px; "><div class="post-header-line-1"></div></div><div class="post-body entry-content" style="width: 530px; font-size: 13px; line-height: 1.4; position: relative; "><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtUcmaH7kLZHPbkPUSFozEL7YovwCfviKeWoyL-QFZA22MCe4NdD3JgYHBbFr2wDNSEM3SIBiA8dJbvDE6qFZrAYWqHAl-uLI5nNjyHBWOl7RajiUA8cd7_w-RXxzh4g0p929JBal3fO8n/s1600/boy_reading_book.gif" style="text-decoration: underline; color: blue; "><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjtUcmaH7kLZHPbkPUSFozEL7YovwCfviKeWoyL-QFZA22MCe4NdD3JgYHBbFr2wDNSEM3SIBiA8dJbvDE6qFZrAYWqHAl-uLI5nNjyHBWOl7RajiUA8cd7_w-RXxzh4g0p929JBal3fO8n/s320/boy_reading_book.gif" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5628321580756989682" border="0" style="border-top-style: solid; border-right-style: solid; border-bottom-style: solid; border-left-style: solid; border-width: initial; border-color: initial; position: relative; padding-top: 5px; padding-right: 5px; padding-bottom: 5px; padding-left: 5px; background-image: initial; background-attachment: initial; background-origin: initial; background-clip: initial; background-color: rgb(255, 255, 255); border-top-width: 1px; border-right-width: 1px; border-bottom-width: 1px; border-left-width: 1px; border-top-color: rgb(236, 236, 236); border-right-color: rgb(236, 236, 236); border-bottom-color: rgb(236, 236, 236); border-left-color: rgb(236, 236, 236); -webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0976563) 1px 1px 5px; float: right; margin-top: 0pt; margin-right: 0pt; margin-bottom: 10px; margin-left: 10px; cursor: pointer; width: 190px; height: 214px; background-position: initial initial; background-repeat: initial initial; " /></a><br /><xml><w:latentstyles deflockedstate="false" defunhidewhenused="true" defsemihidden="true" defqformat="false" defpriority="99" latentstylecount="267"><w:lsdexception locked="false" priority="0" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Normal"><w:lsdexception locked="false" priority="9" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="heading 1"><w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 2"><w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 3"><w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 4"><w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 5"><w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 6"><w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 7"><w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 8"><w:lsdexception locked="false" priority="9" qformat="true" name="heading 9"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 1"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 2"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 3"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 4"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 5"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 6"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 7"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 8"><w:lsdexception locked="false" priority="39" name="toc 9"><w:lsdexception locked="false" priority="35" qformat="true" name="caption"><w:lsdexception locked="false" priority="10" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Title"><w:lsdexception locked="false" priority="1" name="Default Paragraph Font"><w:lsdexception locked="false" priority="11" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtitle"><w:lsdexception locked="false" priority="22" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Strong"><w:lsdexception locked="false" priority="20" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Emphasis"><w:lsdexception locked="false" priority="59" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Table Grid"><w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Placeholder Text"><w:lsdexception locked="false" priority="1" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="No Spacing"><w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading"><w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List"><w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid"><w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1"><w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2"><w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1"><w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2"><w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1"><w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2"><w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3"><w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List"><w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading"><w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List"><w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid"><w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 1"><w:lsdexception locked="false" unhidewhenused="false" name="Revision"><w:lsdexception locked="false" priority="34" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="List Paragraph"><w:lsdexception locked="false" priority="29" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Quote"><w:lsdexception locked="false" priority="30" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Quote"><w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 1"><w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 2"><w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 3"><w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 4"><w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 5"><w:lsdexception locked="false" priority="60" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Shading Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="61" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light List Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="62" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Light Grid Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="63" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 1 Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="64" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Shading 2 Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="65" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 1 Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="66" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium List 2 Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="67" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 1 Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="68" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 2 Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="69" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Medium Grid 3 Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="70" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Dark List Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="71" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Shading Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="72" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful List Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="73" semihidden="false" unhidewhenused="false" name="Colorful Grid Accent 6"><w:lsdexception locked="false" priority="19" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Emphasis"><w:lsdexception locked="false" priority="21" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Emphasis"><w:lsdexception locked="false" priority="31" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Subtle Reference"><w:lsdexception locked="false" priority="32" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Intense Reference"><w:lsdexception locked="false" priority="33" semihidden="false" unhidewhenused="false" qformat="true" name="Book Title"><w:lsdexception locked="false" priority="37" name="Bibliography"><w:lsdexception locked="false" priority="39" qformat="true" name="TOC Heading"></w:lsdexception></w:lsdexception><p class="MsoNormal" align="center" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: center; "><span style="line-height: 28px; font-size: 14pt; ">Geningan Para Sahabat Oge Teu Manqul Teu Kunanaon??</span></p><p class="MsoNormal" align="center" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: center; ">(Ternyata Para Sahabat juga tidak manqul tidak apa-apa <span style="line-height: 18px; font-size: 9pt; ">–<i>Bahasa Sunda</i></span>)</p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; "><span style="line-height: 24px; font-size: 12pt; "></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; "><span style="line-height: 24px; font-size: 12pt; "><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; "><span style="line-height: 24px; font-size: 12pt; ">Ckckckck…..</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; "><span style="line-height: 24px; font-size: 12pt; ">Al-Khatib Al-Baghdadi rahimahullahu dalam Al-Kifayah,</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><span lang="AR-SA" style="line-height: 22px; ">أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ شَاذَانَ، أنا أَحْمَدُ بْنُ سَلْمَانَ الْفَقِيهُ النَّجَّادُ، ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِسْحَاقَ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْفَرْوِيُّ، ثنا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , أَنَّهُ وَجَدَ فِي قَائِمِ سَيْفِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ صَحِيفَةً فِيهَا: «لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسٍ مِنَ الْإِبِلِ صَدَقَةٌ , فَإِذَا كَانَتْ خَمْسًا فَفِيهَا شَاةٌ , وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ , وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ , وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ , فَإِذَا بَلَغَتْ خَمْسًا وَعِشْرِينَ فَفِيهَا ابْنَةُ مَخَاضٍ , وَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِطُولِهِ»</span><span dir="LTR" style="line-height: 24px; font-size: 12pt; "></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; "><span style="line-height: 24px; font-size: 12pt; ">Mengkhabarkan kepada kami Al-Hasan ibn Abu Bakr ibn Syadzan, beliau berkata : mengkhabarkan kepada kami Ahmad ibn Sulaiman An-Najad Al-Faqihi, beliau berkata, menceritakan kepada kami Ismail ibn Ishaq, beliau berkata, menceritakan kepada kami Ishaq ibn Muhammad Al-Farawi, beliau berkata, menceritakan kepada kami Abdullah ibn Umar dari Nafi dari Ibn Umar. Sesungguhnya beliau mendapatkan pada gagang pedang peninggalan Umar ibn Khattab radhiyallahu’anhu sebuah lembaran (tertulis didalamnya): “Tidak ada zakat di bawah lima unta, jika ada lima unta maka (zakatnya) satu kambing, pada sepuluh (zakatnya) dua kambing, pada lima belas (zakatnya) tiga kambing dan pada dua puluh (zakatnya) empat kambing. Apabila sampai dua puluh lima maka (zakatnya) anak unta yang umurnya masuk dua tahun. - beliau menyebutkan hadis dengan panjang- .</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; "><span style="line-height: 24px; font-size: 12pt; ">Semisal atsar ini juga dinukil dari perbuatan Abu Bakar, Umar, Ali dan Aisyah –semoga Allah meridhoi mereka semuanya-.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; "><span style="line-height: 24px; font-size: 12pt; ">Pertama, dari perbuatan Abu Bakar radhiyallahu’anhu dan Umar radhiyallahu’anhu. Dikeluarkan oleh Abdurrazaq (no. 9887, 9905, 9963, 9977, 9997), Abu Dawud (no. 1568), Tirmidzi (no. 621) dan Ahmad (no. 4632),</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><span lang="AR-SA" style="line-height: 22px; ">عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-SA" style="line-height: 24px; font-size: 12pt; "><span dir="LTR"></span> </span><span lang="AR-SA" style="line-height: 22px; ">كَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابَ الصَّدَقَةِ فَلَمْ يُخْرِجْهُ إِلَى عُمَّالِهِ حَتَّى قُبِضَ فَقَرَنَهُ بِسَيْفِهِ فَعَمِلَ بِهِ أَبُو بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ ثُمَّ عَمِلَ بِهِ عُمَرُ حَتَّى قُبِضَ فَكَانَ فِيهِ</span><span dir="LTR" style="line-height: 24px; font-size: 12pt; "></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; "><span style="line-height: 24px; font-size: 12pt; ">Dari Salim dari ayahnya, ia berkata; Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam telah menulis catatan mengenai zakat dan beliau tidak mengeluarkannya kepada para pegawainya hingga beliau meninggal. Beliau menyimpan catatan itu pada pedangnya. Kemudian beramal dengan catatan itu Abu Bakr hingga ia meninggal, kemudian dilaksanakan oleh Umar hingga ia meninggal. Catatan tersebut berisi<span></span>…. (ini lafazh Abu Dawud).</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; "><span style="line-height: 24px; font-size: 12pt; ">Dengan lafazh ini juga dalam Al-Amali karya Ibnu Janzawaih (no. 1392), Al-Hakim dalam Al-Mustadrak (no. 1443), dan Baihaqi (no. 7252).<span></span></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; "><span style="line-height: 24px; font-size: 12pt; ">Kedua, dari Ali radhiyallahu’anhu. Dikeluarkan oleh Ibnu Abdil Barr (1/304) no. 393 –cet Darul Ibnu Al-Jauzi), disebutkan dalam Musnad Asy-Syafi’i (1/198 – cet Darul Kutub Al-Ilmiyah), Baihaqi dalam Sunan juga dari jalan Asy-Syafi’i (no. 15894), semuanya dari jalan Abi Ja’far Muhammad bin Ali dari Ali yang berkata:</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><span dir="LTR" style="line-height: 24px; font-size: 12pt; "><span></span></span><span lang="AR-SA" style="line-height: 22px; ">وُجِدَ فِي قَائِمِ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَحِيفَةٌ فِيهَا مَكْتُوبٌ </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="line-height: 24px; font-size: 12pt; "><span dir="LTR"></span>…</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; "><span style="line-height: 24px; font-size: 12pt; ">“Aku menemukan dalam gagang pedang Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam sebuah tulisan didalamnya termaktub….” (ini lafazh Ibnu Abdil Barr).</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; "><span style="line-height: 24px; font-size: 12pt; ">Ketiga, dari Aisyah radhiyallahu’anha. Dikeluarkan oleh Al-Mawardzi dalam As-Sunnah (no. 282 – Tahqiq Salim Ahmad As-Salafi), Abu Ya’la (8/198-199) no. 4757, Ad-Daruquthni dalam Sunan (3249), Al-Hakim dalam Al-Mustadrak (no. 8024), dan Baihaqi (no. </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL" lang="AR-SA" style="line-height: 22px; "><span dir="RTL"></span>15896</span><span dir="LTR"></span><span style="line-height: 24px; font-size: 12pt; "><span dir="LTR"></span>, 15915), Aisyah radhiyallahu’anha berkata,</span></p><p class="MsoNormal" dir="RTL" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed; "><span lang="AR-SA" style="line-height: 22px; ">وُجِدَ فِي قَائِمِ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كِتَابَانِ فِي أَحَدِهِمَا</span><span dir="LTR" style="line-height: 24px; font-size: 12pt; "></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; "><span style="line-height: 24px; font-size: 12pt; ">“Aku menemukan dalam gagang pedang Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam dua buah surat dalam salah satu dari keduanya (tertulis)…” (ini lafazh Al-Mawardzi).</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; "><span style="line-height: 24px; font-size: 12pt; ">Al-Hakim berkata, “Hadits ini shahih isnadnya dan mereka tidak mengeluarkannya”, Adz-Dzahabi berkata, “Shahih”. Disebutkan Al-Haitsami dalam Majma az-Zawaid (6/295), “Diriwayatkan oleh Abu Ya’la dan rijalnya shahih selain Malik bin Abi Ar-Rojul dan sungguh dia ditsiqahkan oleh Ibnu Hibban dan tidak didhaifkan oleh seorang pun”.</span></p><p class="MsoNormal" style="margin-top: 0cm; margin-right: 0cm; margin-left: 0cm; margin-bottom: 6pt; font-size: 11pt; font-family: Calibri, sans-serif; line-height: 22px; text-align: justify; "><span style="line-height: 24px; font-size: 12pt; ">Ieu sanes hiji-hiji na dalil, seueur dalil lain na ngeunaan batalna ilmu manqul, aduh kumaha atuh jokam?? (ini bukan satu-satunya dalil, banyak dalil lainnya mengenai batalnya ilmu manqul, aduh bagaimana dong jokam? </span><span style="line-height: 18px; font-size: 9pt; ">–bahasa Sunda</span><span style="line-height: 24px; font-size: 12pt; ">)</span></p></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:lsdexception></w:latentstyles></xml></div></span></div>anti-rumahku-indahhttp://www.blogger.com/profile/07000796969593873271noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3716386072065750657.post-28963467680685516862010-07-13T02:04:00.003+07:002010-07-13T02:20:42.063+07:00Abdullah Bin Mubarak Dan Mengusap Muka Setalah Berdoa<b>Di sini saya tidak ingin membahas Abdullah bin Mubarak, namun akan membahas masalah mengusap muka setelah berdoa.</b><div><b><br /></b></div><div><b>Tidak henti-henti para mantan LDII ini berusaha menjelekkan LDII, dengan cara mengatakan bahwa cara ibadah LDII itu salah. Padahal, cara ibadah LDII ini juga dipraktekkan oleh hampir semua umat Islam. Artinya, mereka bukan hanya menjelekkan LDII, namun juga menjelekkan ibadah umat Islam pada umumnya?</b></div><div><b><br /></b></div><div><b>Contohnya apa? Pada sekitar tahun 2008 lalu, mereka mengatakan bahwa hadits yang meriwayatkan bahwa mengangkat tangan saat berdo'a itu tidak ada yang shohih, ngaco, dibuat-buat, bid'ah, dan semacamnya. Padahal, bisa dikatakan hampir semua umat Islam berdo'a dengan mengangkat kedua tangannya. Yang tidak boleh dilakukan adalah berdoa dengan menggunakan punggung tangan seperti yang dilakukan oleh orang Nasrani. Jadi, apa yang mereka lakukan waktu itu saat berdoa? Ya hanya duduk diam dan mengatakan permintaannya.</b></div><div><b><br /></b></div><div><b>Tapi kelihatannya sekarang mereka sudah sadar bahwabanyak hadits shohih yang meriwayatkan tentang mengangkat tangan ketika berdo'a. Sekarang, yang dipermasalahkan oleh mereka adalah mengusap muka setelah berdoa. Mereka mengatakan kalau hadits mengusap muka setelah berdoa tidak ada yang shohih (lihat artikel di bawah. Padahal, cukup banyak hadits tentang mengusap wajah setelah berdoa. Dan saya yakin, hampir semua umat Islam mengusap wajahnya ketika berdoa, kecuali mungkin orang-orang ini saja.</b></div><div><b><br /></b></div><div><b>Contoh hadits tentang mengusap muka setelah berdoa:</b></div><div><b><br /></b></div><div style="text-align: right;"><b>حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ عَنْ حَفْصِ بْنِ هَاشِمِ بْنِ عُتْبَةَ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا دَعَا فَرَفَعَ يَدَيْهِ مَسَحَ وَجْهَهُ بِيَدَيْهِ</b></div><div><b><br /></b></div><div><b>Telah menceritakan kepada Kami Qutaibah bin Sa'id, telah menceritakan kepada Kami Ibnu Lahi'ah dari Hafsh bin Hasyim bin 'Utbah bin Abu Waqqosh dari As-Saib bin Yazid dari ayahnya, bahwa Nabi sholallohu 'alaihi wasallam apabila berdoa maka beliau mengangkat kedua tangannya dan mengusap wajahnya dengan kedua tangannya. (HR. Abu Daud).</b></div><div><b><br /></b></div><div><b>Saya tidak mau capek-capek terlalu meladeni mereka dengan menampilkan terlalu banyak hadits. Namun saya juga tidak mau umat Islam pada umumnya menjadi sesat karena ulag mereka, maka sengaja saya tampilkan satu hadits di atas. Silakan jika ingin mencari hadits-hadits lainnya tentang mengusap muka setelah berdoa.</b></div><div><b><br /></b></div><div><b>Berikut ini postingan mereka mengenai tidak adanya hadits yang shohih tentang mengusap muka setelah berdoa.</b></div><div><br /></div><div>========================================</div><div><br /></div><div><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Ingatkah anda siapa Abdullah bin Mubarak?<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Benar !!!!<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Beliau lah yang berkata:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;" align="center"><span style="font-size: 18pt; line-height: 150%; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">الإِسْنَادُ مِنَ الدِّينِ وَلَوْلاَ الإِسْنَادُ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ</span><span dir="ltr" style="font-size: 18pt; line-height: 150%; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">‘Isnad itu bagian dari agama, seandainya tanpa isnad niscaya seseorang akan berkata apa saja yang dikehendakinya”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 6pt; text-align: center; line-height: 150%;" align="center"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p> </o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Muslim <i>rahimahullahu</i> dalam Muqadimah:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 18pt; line-height: 150%; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">وَحَدَّثَنِى مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُهْزَاذَ - مِنْ أَهْلِ مَرْوَ - قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَانَ بْنَ عُثْمَانَ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ الإِسْنَادُ مِنَ الدِّينِ وَلَوْلاَ الإِسْنَادُ لَقَالَ مَنْ شَاءَ مَا شَاءَ</span><span dir="ltr" style="font-size: 18pt; line-height: 150%; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;">“Dan menceritakan kepada saya Muhammad bin Abdullah bin Quhjadz –dari penduduk Marwa- beliau berkata, mendengar ‘Abdan bin Utsman berkata, mendengar Abdullah bin Mubarak berkata, </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">: ‘Isnad itu bagian dari agama, seandainya tanpa isnad niscaya seseorang akan berkata apa saja yang dikehendakinya”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><b><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Tahukah Anda Ternyata Abdullah Bin Mubarak <i>rahimahullahu</i> Tidak Mengusap Wajahnya Setalah Berdoa karena menurut beliau hadits-haditsnya tidak ada yang shahih??!!!<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Imam Baihaqi </span><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">rahimahullahu</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> dalam Sunan al-Kubro (2/212):<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 18pt; line-height: 150%; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْجَرَّاحِىُّ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ شَاسَوَيْهِ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْكَرِيمِ السُّكَّرِىُّ حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ زَمْعَةَ أَخْبَرَنِى عَلِىُّ الْبَاشَانِىُّ قَالَ : سَأَلَتُ عَبْدَ اللَّهِ يَعْنِى ابْنَ الْمُبَارَكِ عَنِ الَّذِى إِذَا دَعَا مَسَحَ وَجْهَهُ ، قَالَ : <b>لَمْ أَجِدْ لَهُ ثَبَتًا</b></span><span dir="ltr" style="font-size: 18pt; line-height: 150%; color: black;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Mengkhabarkan kepada kami Abu Abdillah Al-Hafizh, mengkhabarkan kepada kami Abu Bakar Al-Jarahi, menceritakan kepada kami Yahya bin Syasawaih, menceritakan kepada kami Abdulkarim As-Sukari, menceritakan kepada kami Wahab bin Jam’ah, mengkhabarkan kepada saya Ali Al-Basyani yang berkata: Ditanya Abdullah yaitu Ibn Mubarak tentang orang yang berdoa kemudian mengusap wajahnya, beliau berkata: <b>“Aku tidak mendapati perbuatan itu memiliki sumber yang jelas”</b>. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Maksudnya, beliau meyakini bahwa perbuatan mengusap muka setelah berdoa tidak termasuk sunnah karena riwayatnya lemah. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: Islamic_;"> </span><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">rahimahullahu</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> dalam Majmu’ Fatawa (22/519) menyetujui ini, beliau berkata:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 18pt; line-height: 150%; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">وَأَمَّا رَفْعُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدَيْهِ فِي الدُّعَاءِ : فَقَدْ جَاءَ فِيهِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ صَحِيحَةٌ وَأَمَّا مَسْحُهُ وَجْهَهُ بِيَدَيْهِ <b>فَلَيْسَ عَنْهُ فِيهِ إلَّا حَدِيثٌ أَوْ حَدِيثَانِ لَا يَقُومُ بِهِمَا حُجَّةٌ </b>وَاَللَّهُ أَعْلَمُ</span><b><span dir="ltr" style="font-size: 18pt; line-height: 150%;"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">“Banyak hadits shohih yang menceritakan bahwasannya Rosululloh <i>shallallahu’alaihi wasallam</i> mengangkat tangannya saat berdo’a, adapun mengenai mengusap wajah dengan telapak tangan seusai berdo’a, <b>maka cuma ada satu atau dua hadits yang lemah tidak bisa dijadikan sebagai hujjah</b>, <i>wallahu'alam</i>”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Begitu pula menurut Ulama Haramain dan juga Mufti Arab Saudi yang terdahulu, Syaikh Abdul Aziz bin Baz </span><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">rahimahullahu</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; font-family: Islamic_;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">dalam Fatawa Islamiyah (4/229): <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><b><span style="font-size: 18pt; line-height: 150%; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">فالمقصود أن المسح ليس فيه أحاديث صحيحة</span></b><span style="font-size: 18pt; line-height: 150%; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA"> فلم يفعله النبي ، - صلى الله عليه وسلم - ، في صلاة الاستسقاء ولا في غيرها من المواقف التي رفع فيها يديه كموقفه عند الصفا والمروة وفي عرفات وفي مزدلفة وعند الجمار لم يذكروا أنه مسح وجهه بيديه لما دعا فدل ذلك على أن الأفضل ترك ذلك وبالله التوفيق .</span><span dir="ltr" style="font-size: 18pt; line-height: 150%; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">“<b>Kesimpulannya tidak ada satupun hadits shohih yang mensyariatkan mengusap wajah selesai berdo’a</b>, Rosululloh <i>shallallahu’alaihi wasallam</i> tidak pernah melakukannya baik saat sholat istisqo’, juga tidak pada saat lainnya misalnya saat berada di Bukit Shofa, Marwa, di Padang Arafah, Muzdalifah dan melempar jumroh. Maka lebih baiknya hal itu ditinggalkan. <i>wabilahitaufiq</i>”. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Begitu pula menurut ahli hadits lainnya seperti Muhadits Abad Ini Syaikh Nasiruddin Al-Albani </span><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">rahimahullahu</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;">(lihat </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;" lang="IN">Irwa'ul Ghalil (2/178-182)</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;">) dan Anggota Kibar Ulama dan Komisi Fatwa Arab Saudi terdahulu Syaikh Bakr Abu Zaid </span><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">rahimahullahu</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;"> (</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;" lang="IN">rujuki kitab</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;">nya</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;" lang="IN"> Juzun fi Mash Al-Wajhi bi Al-Yadaini Ba’da Raf’ihima Ad-Du’a</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;">) dan ulama-ulama terdahulu maupun yang sekarang.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;">Dan Abdullah bin Mubarak </span><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">rahimahullahu</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;"> adalah orang yang sangat zuhud, banyak beribadah dan berhati-hati dalam agamanya sebagaimana diriwayatkan dalam kitab-kitab tarikh. Dan beliau tidak lah merasa sombong dengan amalnya itu, tidak pula merasa besar dan tinggi hati, beliau tidak sebagaimana keadaan Khawarij di zaman ini, yaitu orang-orang yang terlalu percaya diri dengan meyakini setiap amalnya pasti diterima !!!! walaupun pada kenyataannya banyak sekali mengamalkan bid’ah dan khurafat bahkan kesyirikan tanpa mereka sadari. Pada satu sisi mereka Khawarij dan pada sisi yang lain mereka juga Murji’ah.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;">Dan pernah Ibnu Mubarak </span><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">rahimahullahu</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;"> bertemu orang yang berpemahaman Khawarij dizamannya yang mirip dengan ini sebagaimana diriwayatkan </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;">Imam Ash-Shabuni </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style=""> </span><i>rahimahullahu</i></span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;"> dalam Aqidah Salaf Ashabul Hadits no. 110 :</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 18pt; line-height: 150%; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-SA">وسمعت أبا جعفر محمد بن صالح بن هانيء يقول: سمعت أبا بكر محمد بن شعيب يقول: سمعت<span style=""> </span>إسحاق بن إبراهيم الحنظلي يقول: قدم ابن المبارك الري فقام إليه رجل من العباد، الظن أنه يذهب مذهب الخوارج، فقال له: يا أبا عبد الرحمن ما تقول فيمن يزني ويسرق ويشرب الخمر؟ قال لا أخرجه من الإيمان، فقال: يا أبا عبد الرحمن على كبر السن صرت مرجئا؟ <b>فقال: لا تقبلني المرجئة. المرجئة تقول: حسناتنا مقبولة، وسيئاتنا مغفورة</b>، ولو علمت أني قبلت مني حسنة لشهدت أني في الجنة</span><span dir="ltr" style="font-size: 18pt; line-height: 150%; font-family: "Arial Narrow","sans-serif"; color: black;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;">Dan mendengar Abu Ja’far Muhammad bin Sholih bin Hani’a berkata: mendengar Abu Bakar Muhammad bin Syu’aib berkata: mendengar Ishaq bin Ibrohim Al-Handhali berkata: bahwa Ibn Mubarak suatu waktu datang ke kota. Salah seorang ahli ibadah tiba-tiba mendatanginya –yang diperkirakan penganut madzhab khawarij-, lalu berkata kepadanya, “Wahai Abu Abdurahman, apa pendapatmu terhadap seorang pezina, pencuri, dan peminum khamer?”. Beliau menjawab, “Aku tidak mengeluarkan mereka dari keimanan”. Maka lelaki itu menukas: “Wahai Abu Abdurahman, sudah tua-tua begini kamu malah jadi murji’ah (yang mengatakan iman terpisah dari amal -pen)”. <b>Beliau menimpali, ”Tidak, justru kami bersebrangan dengan orang murji’ah. Mereka mengatakan: ‘Kebajikan-kebajikan kita pasti diterima, sedangkan kejahatan-kejahatan kita pasti diampuni’.</b> Seandainya aku (Ibn Mubarak) tahu bahwa kebajikanku sudah diterima, niscaya aku bersaksi bahwa aku masuk jannah”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;">Atsar ini dalam Risalah Al-Ghoniyah karya Imam Al-Khothobi </span><i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">rahimahullahu</span></i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;"> hal. 47.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;">Maka perhatikanlah wahai Khawarij!!! <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%; color: black;">Kembalilah kepada mazhab salaf…. Jangan lah engkau mencaci salaf dan mazhabnya sedangkan engkau tidak mengetahui ilmunya …. Melecehkan sedangkan engkau tidak pernah menelaah secara mendalam!!! Mengolok-ngolok padahal kalian jahil !!!<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Seandainya Abdullah bin Mubarak <i>rahimahullahu</i> bertemu dengan kalian, niscaya beliau akan berkata kepada kalian sebagaimana perkataan beliau pada seseorang di zamannya. Diriwayatkan oleh Muslim <i>rahimahullahu</i> dalam Muqadimah : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 18pt; line-height: 150%; font-family: "Traditional Arabic";" lang="AR-SA">وَقَالَ مُحَمَّدٌ سَمِعْتُ عَلِىَّ بْنَ شَقِيقٍ يَقُولُ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الْمُبَارَكِ يَقُولُ عَلَى رُءُوسِ النَّاسِ دَعُوا حَدِيثَ عَمْرِو بْنِ ثَابِتٍ <b>فَإِنَّهُ كَانَ يَسُبُّ السَّلَفَ</b>.</span><span dir="ltr" style="font-size: 18pt; line-height: 150%; font-family: "Traditional Arabic";"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Dan berkata Muhammad, aku mendengar Ali bin Syaqiq berkata, aku mendengar Abdullah ibn Mubarak berkata kepada orang-orang: “Tinggalkanlah oleh kalian haditsnya Amr ibn Tsabit <b>karena ia telah</b> <b>mencaci salaf</b> !!!!”. <span style=""> </span><*></span></p></div>anti-rumahku-indahhttp://www.blogger.com/profile/07000796969593873271noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3716386072065750657.post-60854523818708746492010-05-12T06:00:00.004+07:002010-07-13T02:43:55.340+07:00Kemusykilan Dalam Hadits Mengusap Tengkuk (Leher) Dalam Wudhu<div><b>Setelah sebelumnya mengatakan bahwa hadits tentang mengusap tengkuk ketika berwudhu itu tidak ada yang shohih (padahal sebenarnya ada dan bisa dibaca <a href="http://anti-rumahku-indah.blogspot.com/2010/05/pertanyaan-2-mengusap-lehertengkuk.html">di artikel ini</a>), para mantan LDII menulis lagi seperti berikut:</b></div><div><br /></div><div>===================================<br /><span style="font-size:78%;">Lalu datanglah sebagian orang yang kurang paham permasalahan ini, menuduh kami tidak pernah membaca dan jahil tentang hadits Abdullah bin Zaid dalam riwayat Bukhori, yang berbunyi:<br /><br />حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ جَدُّ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ نَعَمْ فَدَعَا بِمَاءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ<br /><br />Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf, dia berkata, telah mengabarkan kepada kami Malik dari 'Amr bin Yahya Al Mazini dari Bapaknya bahwa ada seorang laki-laki berkata kepada 'Abdullah bin Zaid, dia ini adalah kakek dari 'Amr bin Yahya: "Bisakah engkau perlihatkan kepadaku bagaimana Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam berwudhu?". 'Abdulloh bin Zaid lalu menjawab, "Tentu." Abdulloh lalu minta diambilkan air wudhu, lalu ia menuangkan air pada kedua tangannya dan membasuhnya dua kali, lalu berkumur dan mengeluarkan air dari dalam hidung sebanyak kali, kemudian membasuh mukanya tiga kali, kemudian membasuh kedua tangan dua kali dua kali sampai ke siku, kemudian mengusap kepalanya dengan dua tangan, dimulai dari bagian depan kepalanya (bagian atas dahinya) dan menariknya hingga sampai tengkuk, lalu menariknya kembali ke tempat semula. Kemudian setelah itu membasuh kedua kakinya."<br /></span>===================================<br /><br /><b>Sayangnya, inilah kekurangan orang-orang mantan LDII. Mereka terlalu percaya dengan ucapan-ucapan orang-orang arab. Padahal, ucapan orang arab itu belum tentu benar. Zaman dahulu, Nabi lahir di arab. Apakah tempat Nabi lahir itu sudah Islam semua? Tentu tidak. Justru Nabi meluruskan mereka dan mengajak mereka masuk Islam. Kembali ke ulama arab. Apakah ucapan mereka---karena mereka tinggal di arab dan bisa berbahasa arab---lalu bisa dijadikan pegangan? Nanti dulu...<br /><br />Mereka menjelaskan hadits Bukhori di atas seperti ini:<br /></b><br />===================================<br />ح<span style="font-size:78%;">َتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ<br /><br />menarik kedua tanganya hingga sampai tengkuk<br /><br />Yaitu bahwa batas tarikan usapan adalah tengkuk, artinya tarikan usapan tidak boleh sampai menyentuh tengkuk cukup sampai kepala bagian belakang, sebagaimana awal tarikan adalah dahi, sedangkan dahi seperti kita ketahui tidak wajib diusap karena tidak termasuk kepala.<br /></span>===================================<br /><br /><b>Anda yang cukup bisa berbahasa Indonesia, tentulah tahu bahwa di sana tertulis sampai tengkuk. Adakah penjelasan tidak bolehnya mengenai tengkuk? Selain itu, jika memang benar sampai tengkuk itu adalah batasannya, apakah ada larangan untuk mengusap tengkuk? Seperti sewaktu Abu Huroiroh mengusap air wudhunya sampai ketiak (padahal hanya disyaratkan sampai siku), apakah ada larangan? Justru Abu Huroiroh melakukannya agar wudhunya lebih sempurna.<br /><br /></b><span style="font-size:180%;"><b>حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدٍ قَالَ حَدَّثَنَا خَلَفٌ يَعْنِي ابْنَ خَلِيفَةَ عَنْ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ عَنْ أَبِي حَازِمٍ قَالَ كُنْتُ خَلْفَ أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ يَتَوَضَّأُ وَهُوَ يُمِرُّ الْوَضُوءَ إِلَى إِبْطِهِ فَقُلْتُ يَا أَبَا هُرَيْرَةَ مَا هَذَا الْوُضُوءُ قَالَ يَا بَنِي فَرُّوخَ أَنْتُمْ هَاهُنَا لَوْ عَلِمْتُ أَنَّكُمْ هَاهُنَا مَا تَوَضَّأْتُ هَذَا الْوُضُوءَ إِنِّي سَمِعْتُ خَلِيلِي يَقُولُ تَبْلُغُ الْحِلْيَةُ مِنْ الْمُؤْمِنِ إِلَى حَيْثُ يَبْلُغُ الْوُضُوءُ</b></span><b><br /><br />Telah menceritakan kepada kami Husain bin Muhammad telah menceritakan kepada kami Kholaf -yaitu Ibnu Kholifah- dari Abu Malik AlAsyja'i dari Abu Hazim, berkata dia; "Aku berada di belakang Abu Huroiroh ketika dia sedang berwudhu, dan meratakan air wudhunya hingga ketiaknya, maka akupun bertanya; "Wahai Abu Huroiroh, wudhu apa ini?" ia menjawab; "Wahai bani Farruh, ternyata kamu berada di sini, kalau saja aku mengetahui bahwa kamu berada di sini niscaya aku tidak akan berwudhu seperti ini, sesungguhnya aku mendengar kekasihku (Nabi) bersabda: "Ukuran perhiasan seorang mukmin (di akhirat) menurut kesempurnaan wudhu`nya."<br /><br />Di hadits yang lain bahkan menyebutkan bahwa bagian tubuh yang terkena air wudhu tidak akan terkena api neraka.<br /><br />Jadi, tidak ada larangan untuk mengusap tengkuk, bukan? Selain itu, apakah salah jika mengusap tengkuk dilakukan agar wudhu lebih sempurna?</b></div><div><br /></div>Berikut postingan lengkap mereka, agar saya tidak dikatakan mengada-ngada.<div><br />===================================<br /><span style="font-size:78%;">Dahulu imam hizbi mencontohkan wudhu dengan mengusap tengkuk (leher) bahkan tidak cukup dengan itu, ia pun menggosok-gosokannya sebentar lalu menariknya kedepan tanpa (langsung) membasuh telinganya. Maka pengikutnya yang setia mengikutinya seperti biasanya.<br /><br /><br />Ketika kami menggulirkan lemahnya semua hadits tentang mengusap tengkuk (leher) dalam wudhu, dan kesalahan tidak langsung mengusap telinga, yakni seharusnya mereka tidak mengambil air yang baru ketika mengusap telinga, marahlah mereka!!! Lalu mencoba mencari-cari hujjah dihadapan pengikutnya yang awam. Padahal kembali kepada kebenaran bukanlah hal yang aib.<br /><br />Sebenarnya tentang bid’ahnya perbuatan mengusap tengkuk (leher) dan mengosok-gosoknya, bukan pendapat baru yang dimunculkan oleh kami, akan tetapi ini juga adalah pilihan ulama terdahulu karena memang tidak ditemukan dalil shahih tentang masalah ini.<br /><br />Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah rahimahullahu dalam Majmu Al-Fatawa (21/127-128):<br /><br />" لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه مسح على عنقه في الوضوء ، بل ولا روي عنه ذلك في حديث صحيح ، بل الأحاديث الصحيحة التي فيها صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم يكن يمسح على عنقه ; ولهذا لم يستحب ذلك جمهور العلماء كمالك والشافعي وأحمد في ظاهر مذهبهم"<br /><br />“Tidak benar dari Nabi shallallahu ‘ alaihi wa alihi wa sallam bahwa beliau mengusap lehernya dalam wudhu, bahkan tidak diriwayatkan hal tersebut dari beliau dalam hadits yang shahih. Bahkan hadits-hadits shahih, yang di dalamnya ada (penjelasan) sifat wudhu Nabi shallallahu ‘ alaihi wa alihi wa sallam , (menerangkan bahwa) beliau tidak mengusap lehernya. Karena itulah, hal tersebut tidak dianggap sunnah oleh Jumhur Ulama seperti Malik, Ahmad dan Syafi’i dalam zhahir madzhab mereka”.<br /><br />Imam Ibnul Qayyim rahimahullahu berkata dalam Zadul Ma’ad (1/195):<br /><br />ولم يصح عنه (صلى الله عليه وسلم) في مسح العنق<br /><br />“Tidak ada satu hadits pun yang benar dari beliau (shallallahu ’alaihi wasallam) tentang mengusap leher”.<br /><br />Semisal ini juga menurut An-Nawawi, As-Syaukani dan lainnya dari ulama terdahulu.<br /><br />Ketika Mufti Arab Saudi Syaikh Abdul Aziz bin Bazz rahimahullahu ditanya tentang masalah ini beliau berkata:<br /><br />لا يستحب ، ولا يشرع مسح العنق ، وإنما المسح يكون للرأس والأذنين فقط ، كما دل على ذلك الكتاب والسنة .<br /><br />“Tidak disukai dan tidak disyari’atkan mengusap leher, adapun mengusap yang disyari’atkan adalah mengusap kepala dan dua telinga saja, sebagaimana terdapat (dalilnya) dalam Kitabullah dan Sunnah”. (Majmu Fatawa Syaikh Bin Bazz (10/102)).<br /><br />Dan demikian pula menurut Lajnah Daimah (Syaikh Abdullah Qu’ud, Syaikh Abdullah Al-Ghudayan, Syaikh Abdurrazaq Afifi dan Syaikh Abdul Aziz bin Bazz) dalam Fatawa (5/235-236), Syaikh Shalih Fauzan dalam Al-Muntaqo min Fatawa (5/no.6), Imam Al-Albani, Syaikh ibnu Utsaimin, Syaikh Ibnu Jibrin, Syaikh Shalih Alu Syaikh dan lainnya dari ulama masa kini yang tidak mungkin kami sebutkan satu persatu.<br /><br />Lalu datanglah sebagian orang yang kurang paham permasalahan ini, menuduh kami tidak pernah membaca dan jahil tentang hadits Abdullah bin Zaid dalam riwayat Bukhori, yang berbunyi:<br /><br />حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ جَدُّ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ نَعَمْ فَدَعَا بِمَاءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ<br /><br />Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Yusuf, dia berkata, telah mengabarkan kepada kami Malik dari 'Amr bin Yahya Al Mazini dari Bapaknya bahwa ada seorang laki-laki berkata kepada 'Abdullah bin Zaid, dia ini adalah kakek dari 'Amr bin Yahya: "Bisakah engkau perlihatkan kepadaku bagaimana Rasulullah shallallahu’alaihi wa sallam berwudhu?". 'Abdulloh bin Zaid lalu menjawab, "Tentu." Abdulloh lalu minta diambilkan air wudhu, lalu ia menuangkan air pada kedua tangannya dan membasuhnya dua kali, lalu berkumur dan mengeluarkan air dari dalam hidung sebanyak kali, kemudian membasuh mukanya tiga kali, kemudian membasuh kedua tangan dua kali dua kali sampai ke siku, kemudian mengusap kepalanya dengan dua tangan, dimulai dari bagian depan kepalanya (bagian atas dahinya) dan menariknya hingga sampai tengkuk, lalu menariknya kembali ke tempat semula. Kemudian setelah itu membasuh kedua kakinya."<br /><br />Dan sebenarnya mereka lah yang kurang paham. Hadits ini tidak ada isyarat akan wajibnya mengusap tengkuk/leher dalam wudhu apalagi mengosok-gosoknya. Oleh sebab itu para ulama tidak menggunakannya sebagai dalil wajibnya mengusap leher/tengkuk.<br /><br />Makna hadits ini sebagai berikut:<br /><br />ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ<br /><br />“Kemudian mengusap kepalanya dengan dua tangannya”.<br /><br />Kami katakan: ini artinya hanya kepala yang wajib diusap, sesuai dengan firman Allah Ta’ala:<br /><br />يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَينِ<br /><br />“Wahai orang-orang yang beriman, apabila kamu hendak mengerjakan shalat, maka basuhlah mukamu dan tanganmu sampai dengan siku, dan usaplah kepalamu dan (basuhlah) kakimu sampai dengan kedua mata kaki.” (QS. Al-Maidah : 6).<br /><br />Adapun tengkuk/leher seperti telah maklum tidak termasuk kepala.<br /><br />Kemudian Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam menerangkan bagaimana caranya mengusap itu dengan sabdanya:<br /><br />حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ<br /><br />menarik kedua tanganya hingga sampai tengkuk<br /><br />Yaitu bahwa batas tarikan usapan adalah tengkuk, artinya tarikan usapan tidak boleh sampai menyentuh tengkuk cukup sampai kepala bagian belakang, sebagaimana awal tarikan adalah dahi, sedangkan dahi seperti kita ketahui tidak wajib diusap karena tidak termasuk kepala.<br /><br />Berbeda dengan telinga, terdapat keterangan jelas tentangnya, Imam Tirmidzi rahimahullahu (no. 37) berkata,<br /><br />حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ سِنَانِ بْنِ رَبِيعَةَ عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ قَالَ تَوَضَّأَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَغَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا وَيَدَيْهِ ثَلَاثًا وَمَسَحَ بِرَأْسِهِ وَقَالَ الْأُذُنَانِ مِنْ الرَّأْسِ<br /><br />Menceritakan kepada kami Qutaibah, menceritakan kepada kami Hammad bin Zaid dari Sinan bin Rabi’ah dari Syahr bin Hausyab dari Abu Ummah yang berkata: Nabi shallallahu’alaihi wasallam berwudhu sambil membasuh wajahnya tiga kali, dan tangannya tiga kali, dan mengusap kepalanya, beliau bersabda: "Kedua telinga termasuk kepala".<br /><br />Hadits ini dikeluarkan juga oleh Abu Dawud (no. 134) dan Ibnu Majah (no, 444), kemudian dishohihkan oleh Syaikh Al-Albani dalam Ash-Shohihah (no. 36).<br /><br />Imam Tirmidzi rahimahullahu berkata setelah menyebutkan hadits ini,<br /><br />وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَنْ بَعْدَهُمْ أَنَّ الْأُذُنَيْنِ مِنْ الرَّأْسِ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَابْنُ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ<br /><br />"Amalan adalah berdasarkan hadits ini di sisi mayoritas ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi Shallallahu alaihi wa sallam, dan orang-orang setelahnya bahwa kedua telinga termasuk bagian dari kepala. Pendapat inilah yang dinyatakan oleh Sufyan Ats-Tsauri, Ibnul Mubarok, Asy-Syafi’i, Ahmad, dan Ishaq".<br /><br />Kalau demikian, maka dua telinga termasuk keumuman perintah Allah Ta’ala, “Usaplah kepalamu” ini berbeda dengan leher. Sehingga prakteknya mengusap kepala itu dimulai dari meletakan dua tangan didahi bagian atas kemudian ditarik ke bagian belakang kepala, lalu ditarik lagi kedepan, kemudian tanpa mengambil air baru langsung usapkan ke telinga. Begitulah menurut sunnah, walhamdulillah.</span><br />===================================<br /><br /><br /></div>anti-rumahku-indahhttp://www.blogger.com/profile/07000796969593873271noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3716386072065750657.post-81399375526336749792010-05-06T18:11:00.006+07:002010-07-13T02:54:25.942+07:00Pemimpin yang tidakpunya kekuasaan tidak berhak ditaati sesuai perintah Nabi Muhammad shallallahu’alaihi wasalam<b>Judul yang saya tuliskan di atas itu diperpendek dari judul di Blog Rikrik, yang judul aslinya adalah: Syaikh Abdus Salam ibn Barjas : "Adapun pemimpin yang tidak jelas keberadaannya atau tidak mempunyai kekuasaan sedikitpun, maka pemimpin yang seperti ini tidak termasuk kategori yang berhak ditaati sesuai perintah Nabi Muhammad shallallahu’alaihi wasalam.</b><div><b><br /></b></div><div><b>Kenapa saya perpendek? Karena batasan judul di blogspot yang hanya mengizinkan maksimal sekian karakter (maaf, saya tidak hitung berapa karakter).</b></div><div><b><br /></b></div><div><b>Saya sangat menyayangkan mengapa dia mengambil rujukan dari seseorang dengan mengatakan dari Nabi, padahal TIDAK ADA HADITS YANG MENGATAKAN HAL ITU. Artinya, mohon maaf, orang yang dituliskan di sini adalah pendusta.</b></div><div><b><br /></b></div><div><b>Mengenai masalah pemimpin yang tidak punya kekuasaan tidak berhak ditaati jelas tidak ada di dalam hadits. Mengapa?</b></div><div><b>1. Sewaktu Nabi baru diutus oleh Alloh, apakah Nabi Muhammad langsung punya kekuasaan? Anda sudah tahu jawabannya, yaitu bahwa Nabi tidak punya kekuasaan. Bahkan saat itu Nabi dan umat Islam harus Hijroh ke Madinah.</b></div><div><b>2. Apakah jika Nabi tidak punya kekuasaan, lalu Nabi Muhammad tidak berhak ditaati? Anda sudah tahu jawabannya. Bahkan kalau mengatakan bahwa Nabi Muhammad tidak berhak ditaati, jelas bahwa ini hukumnya bukanlah tergolong umat Islam.</b></div><div><b><br /></b></div><div><div><b>Kembali tentang masalah di atas, bahwa jelas keharomannya mengatakan bahwa sesuatu itu bukan perintah dari Nabi, namun disebut sebagai perintah dari Nabi. Sesuai dalil</b></div><div><b><br /></b></div><div><b><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">و حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْغُبَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ عَنْ أَبِي حَصِينٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ</span></b></div><div><b><br /></b></div><div><b>Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Ubaid al-Ghubari] telah menceritakan kepada kami [Abu Awanah] dari [Abu Hashin] dari [Abu Shalih] dari [Abu Hurairah] dia berkata, "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa berdusta atas namaku maka hendaklah dia menempati tempat duduknya dari neraka." (HR. Muslim No. 4)</b></div><div><br /></div><div>Berikut ini tulisan dari para mantan LDII tentang 'ulama besar' yang mereka sebut-sebut itu.</div><div><br /></div></div><div>============================</div><div><br /></div><div><p style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: center;" align="center"><span style=" ;font-family:Arial;font-size:130%;color:black;" lang="SV">Syaikh Abdus Salam ibn Barjas <o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: center;" align="center"><span style=" ;font-family:Arial;font-size:130%;color:black;" lang="SV">ibn Nashir Ali Abdul Karim <i>rahimahullah</i>.</span></p><p style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: center;" align="center"><span style=" ;font-family:Arial;font-size:130%;color:black;" lang="SV"><br /></span></p><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN80SZQ6WtWdYNTiEVQwi12WzZuuDXwqNiL1sx8QSj0uIE2Iu_3s0FcefpoHbbucPkQaYcjMAin-gG_6HmZzKQC3JdIQOgvPVNIk47iwCFHbOm9Nr-QUdvm7_2Xt4L0C25vdjMbD2QlJhi/s1600-h/abdusalam+barjas+1.jpg"><img style="margin: 0px auto 10px; display: block; text-align: center; cursor: pointer;" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjN80SZQ6WtWdYNTiEVQwi12WzZuuDXwqNiL1sx8QSj0uIE2Iu_3s0FcefpoHbbucPkQaYcjMAin-gG_6HmZzKQC3JdIQOgvPVNIk47iwCFHbOm9Nr-QUdvm7_2Xt4L0C25vdjMbD2QlJhi/s200/abdusalam+barjas+1.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5211718864349605874" border="0" /></a><p style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: center;" align="center"><i><span style=" ;font-family:Arial;color:black;" lang="SV"><o:p> </o:p></span></i></p> <p style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: center;" align="center"><i><span style=" ;font-family:Arial;color:black;" lang="SV">”Adapun pemimpin yang tidak jelas keberadaannya atau tidak mempunyai kekuasaan sedikitpun, maka pemimpin yang seperti ini tidak termasuk kategori yang berhak ditaati sesuai perintah Nabi Muhammad shallallahu’alaihi wasalam”<o:p></o:p></span></i></p> <p style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: center;" align="center"><span style=" ;font-family:Arial;color:black;" lang="SV">(Mu’amalatul Hukkam)</span></p><p style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: center;" align="center"><br /><span style=" ;font-family:Arial;color:black;" lang="SV"><b><o:p></o:p></b></span></p> <p style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify;"><b><span style=" ;font-family:Arial;color:black;" lang="SV"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=" ;font-family:Tahoma;color:black;">Syaikh Ibn Barjas rahimahullahu dalam kitab Mu’amalatul Hukkam fi Dhauil Kitab wa Sunnah hal 45-46 berkata : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><b><span style=" line-height: 115%; Traditional Arabic";font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA">القاعدة الخامسة</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style=" line-height: 115%; font-family:Tahoma;font-size:16pt;" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></b><span dir="ltr" style=" line-height: 115%; font-family:Tahoma;font-size:16pt;">:<b> </b></span><b><span style=" line-height: 115%; Traditional Arabic";font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA">الأئمة الذين أمر النبي </span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style=" line-height: 115%; AGA Arabesque";font-family:";font-size:16pt;"><span dir="ltr"></span><span style="">r</span></span><span dir="rtl"></span><b><span style=" line-height: 115%; Traditional Arabic";font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span> بطاعتهم هم الأئمة الموجودون المعلومون، الذين لهم سلطان وقدرة<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span dir="ltr"></span><span style=" ;font-family:Tahoma;color:black;"><span dir="ltr"></span>“Kaidah yang kelima: Imam yang diperintah Nabi shallallahu’alaihi wasalam untuk ditaati adalah para imam yang keberadaannya konkrit diketahui, memiliki kekuasaan dan kemampuan”. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=" ;font-family:Tahoma;color:black;">Kemudian beliau mengutip perkataan Ibn Taimiyah dalam Minhajus Sunnah An-Nabawiyyah (1/115) :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><b><span style=" line-height: 115%; Traditional Arabic"; color: rgb(61, 61, 61);font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA">وهو أن النبي </span></b><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style=" line-height: 115%; AGA Arabesque";font-family:";font-size:16pt;"><span dir="ltr"></span><span style="">r</span></span><span dir="rtl"></span><b><span style=" line-height: 115%; Traditional Arabic"; color: rgb(61, 61, 61);font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA"><span dir="rtl"></span> أمر بطاعة الأئمة الموجودين المعلومين الذين لهم سلطان يقدرون به على سياسة الناس لا بطاعة معدوم ولا مجهول ولا من ليس له سلطان</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style=" line-height: 115%; Segoe UI"; color: rgb(61, 61, 61);font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span style=" line-height: 115%; Traditional Arabic"; color: rgb(61, 61, 61);font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA">ولا قدرة على شيء</span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style=" line-height: 115%; Segoe UI"; color: rgb(61, 61, 61);font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span> </span></b><b><span style=" line-height: 115%; Traditional Arabic"; color: rgb(61, 61, 61);font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA">أصلا</span></b><b><span dir="ltr" style=" line-height: 115%; Segoe UI"; color: rgb(61, 61, 61);font-family:";font-size:16pt;"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=" ;font-family:Tahoma;color:black;">“Sesungguhnya Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa Salam telah memerintahkan agar kita mentaati pemimpin yang ada dan telah diakui kekuasaan dan kedaulatannya untuk mengatur manusia, tidak memerintah kita untuk mentaati pemimpin yang tidak jelas dan tidak diketahui keberadaannya, juga tidak mempunyai kekuasaan dan kemampuan sedikitpun”.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=" ;font-family:Tahoma;color:black;">dan menambahkan :<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><b><span style=" line-height: 115%; Traditional Arabic";font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA">وحجة هذا : أن مقاصد الإمامة التي جاء الشرع بها من إقامة العدل بين الناس وإظهار شعائر الله –تعالي – وإقامة الحدود ونحو ذلك لا يمكن أن يقوم بها معدوم لم يوجد بعد، ولا مجهول لا يعرف. </span></b><b><span dir="ltr" style=" line-height: 115%;font-size:16pt;"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=" ;font-family:Tahoma;color:black;">Alasannya jelas, bahwa tujuan adanya imammah secara syar’i adalah menegakan keadilan diantara manusia, menyemarakan syiar-syiar agama Allah Ta’ala, menegakan hukum had dan lain sebagainya. Hal ini tidak mungkin dilakukan oleh pemimpin ma’dum (tidak jelas keberadaannya), tidak mungkin pula bagi pemimpin majhul (tidak dikenal) dan tidak mungkin pula bagi pemimpin yang tidak diketahui.<span dir="rtl" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><b><span style=" line-height: 115%; Traditional Arabic";font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA">وإنما يقوم بها الإمام الموجود الذي يعرفه المسلمون عموماً علماؤهم وعوامهم، شبابهم وشيبهم، رجالهم ونسائهم، والذي له قدرة على إنقاذ مقاصد الإمامة، فإذا أمر برد مظلمة ردت،<span style=""> </span>وإذا حكم بحد أقيم، وإذا عزر نفذ تعزيزه في رعيته ونحو ذلك مما هو من مظاهر السلطان والولاية، </span></b><span dir="ltr"></span><b><span dir="ltr" style=" line-height: 115%;font-size:16pt;"><span dir="ltr"></span>…<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=" ;font-family:Tahoma;color:black;">Tiada lain yang dapat melakukan ini semua kecuali pemimpin yang keberadaannya diketahui oleh kaum muslimin, baik dari kalangan ulama maupun kalangan awam, kalangan pemuda maupun orang tua, lelaki maupun perempuan. Yaitu pemimpin yang mempunyai kewenangan dan kemampuan untuk menggapai tujuan-tujuan dari adanya imamah. bila ia memerintahkan untuk mengembalikan hak orang yang didzalimi maka akan dijalankan perintahnya, bila memutuskan suatu hukum akan ditunaikan, bila memvonis salah satu rakyatnya akan ditegakan dan kriteria-kriteria lainnya yang menunjukan bahwa dia mempunyai kekuasaan dan kedaulatan atas negerinya…..<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify;"><span style=" ;font-family:Tahoma;color:black;">Beliau berkata pula :</span><b><span style=" line-height: 115%;font-size:16pt;"> </span></b><b><span dir="rtl" style=" line-height: 115%; Traditional Arabic";font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><b><span style=" line-height: 115%; Traditional Arabic";font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA">فمن نزل نفسه منزلة ولي الأمر الذي له القدرة والسلطان على سياسة الناس، فدعا جماعة للسمع والطاعة له أو أعطته تلك الجماعة بيعة تسمع وتطيع له بموجبها، أو دعا الناس إلي أن يحتكموا إليه في رد الحقوق غلي أهلها تحت أي مسمي كان ونحو ذلك، وولي الأمر قائم ظاهر : فقد حاد الله ورسوله، وخالف مقتضي الشريعة، وخرج من الجماعة. </span></b><b><span dir="ltr" style=" line-height: 115%;font-size:16pt;"><o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=" ;font-family:Tahoma;color:black;">Barangsiapa menganggap dirinya sebagai penguasa yang mempunyai kekuasaan dan kemampuan untuk mengatur manusia, lalu mengajak manusia untuk mendengar dan taat kepadanya atau ada sekelompok jamaah yang membai’atnya untuk wajib didengar dan ditaati, serta memprovokasi manusia agar mau bergabung bersamanya untuk mengembalikan hak-hak kepada yang berhak dengan menggunakan berbagai nama dan slogan sedangkan penguasa yang sah masih berkuasa: maka yang demikian adalah penentangan kepada Allah dan rasul-Nya juga menyelisihi aturan syariat dan telah keluar dari jamaah. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify;"><span style=" ;font-family:Tahoma;color:black;">Lalu beliau berkata :<span dir="rtl" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 12pt; text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><b><span style=" line-height: 115%; Traditional Arabic";font-family:";font-size:16pt;" lang="AR-SA">فلا تجب طاعته، بل تحرم، ولا يجوز الترافع إليه ولا ينفذ له حكم ومن آزره أو ناصره بمال أو كلمة أو أقل من ذلك، فقد أعان على هدم الإسلام وتقتيل أهله وسعى في الأرض فساداً، والله لا يحب المفسدين. <o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=" ;font-family:Tahoma;color:black;">Maka tidaklah wajib untuk taat kepada orang yang seperti ini bahkan diharamkan, tidak boleh mengakuinya dan menjalankan hukumnya. Barangsiapa membantu, menolong dan mendukungnya dengan harta ataupun perkataan bahkan yang lebih kecil dari itu, maka dia telah bekerjasama untuk menghancurkan agama Islam dan membantai umatnya serta membuat onar dipermukaan bumi ini. Allah tidak suka terhadap orang yang membuat kerusakan”.<o:p></o:p></span></p> <p style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify;"><span style=" ;font-family:Arial;color:black;" lang="SV"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><b><span style=" ;font-family:Arial;color:black;" lang="SV"><o:p> </o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><b><span style=" ;font-family:Arial;color:black;" lang="SV">Siapakah Syaikh?<o:p></o:p></span></b></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style=" ;font-family:Arial;color:black;" lang="SV">Beliau adalah Ahli hadits dari Saudi, telah meninggal karena kecelakaan tahun 1425 H.<b> </b>Guru-guru Syaikh Abdus Salam diantaranya adalah Syaikh Ibn Bazz, Syaikh Shaleh ibn Utsaimin, Syaikh ibn Jibrin, Syaikh Muhadits Abdullah ibn Duwaisi, Syaikh Shalih ibn Abdurrahman Al-Athram, Syaikh Abdurahman ibn Ghudayan, Syaikh Shalih ibn Ibrahim Al-Balihi, Syaikh Abdulkarim Al-Khudairi dan lainnya. </span></p></div><div>============================</div><div><br /></div><div><br /></div>anti-rumahku-indahhttp://www.blogger.com/profile/07000796969593873271noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3716386072065750657.post-1163191684549993002010-05-06T11:04:00.004+07:002010-05-07T14:29:02.061+07:00Ulil Amri Atau Siapapun Tidak Berhak Menentukan Syari’atLagi-lagi Rikrik salah menerapkan persepsi agama. Dia belum bisa membedakan Bid'ah dan ijtihad. Berikut ini postingan dia:<div><br /></div><div>===============================</div><div><br /></div><div><p class="MsoFootnoteText"><span>Ulil amri tidak ada padanya hak untuk menentukan halal, haram, dan syari’at lain dari Din ini, baik itu dengan “hak ijtihad mereka” atau tidak. Sesungguhnya penghalalan dan pengharaman, penentuan syari’at, bentuk-bentuk ibadah dan penjelasan jumlah, cara dan waktu-waktunya, serta meletakkan kaidah-kaidah umum dalam muamalah adalah hanya hak Allah dan Rasul-Nya dan tidak ada hak bagi ulil amri di dalamnya. Sedangkan kita dan mereka dalam hal tersebut adalah sama. Maka kita tidak boleh merujuk kepada mereka jika terjadi perselisihan. Tetapi kita harus mengembalikan semua itu kepada Allah dan Rasul-Nya. [1]</span></p><p class="MsoNormal"><span>Inilah makna tersembunyi dalam <st1:city st="on"><st1:place st="on">surat</st1:place></st1:city> an-Nissa ayat 59, dimana kata kerja (taatilah) tidak diulangi pada ulil amri.[2]</span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA">يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول <u>وأولي الأمر منكم</u></span></p><p class="MsoNormal"><span>“Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu”.</span></p><p class="MsoNormal"><span>Imam ibn Abi al-Izz Al-Hanafi dalam Syarah Aqidah Ath-Thahawiyah hal. 252 berkata, </span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA">فتأمل قوله تعالى: {</span><span lang="AR-SA"> أطيعوا الله وأطيعوا الرسول <u>وأولي الأمر منكم</u></span><span lang="AR-SA"> } - كيف قال:"وأطيعوا الرسول"، <u>ولم يقل: </u></span><span lang="AR-SA">وأطيعوا</span><u><span lang="AR-SA"> </span></u><u><span lang="AR-SA">أولي الأمر منكم</span></u><u><span lang="AR-SA">؟</span></u><span lang="AR-SA"> لأن أولي الأمر لا يفردون بالطاعة، بل يطاعون فيما هو طاعة لله ورسوله. وأعاد الفعل مع الرسول [ للدلالة على أن من أطاع الرسول ] فقد أطاع الله، فإن الرسول صلى الله عليه وسلم لا يأمر بغير طاعة الله، بل هو معصوم في ذلك، وأما ولي الأمر فقد يأمر بغير طاعة الله، فلا يطاع إلا فيما هو طاعة لله ورسوله.</span></p><p class="MsoNormal"><span>“Cermatilah bagaimana Dia berfirman : “Taatilah Allah dan taatilah Rasul” <u>tapi tidak berfirman : “Dan taatilah ulil amri diantara kamu”</u>, karena Ulil amri tidak ditaati sepihak, tetapi mereka ditaati dalam perkara yang terdapat didalamnya ketaatan kepada Allah dan Rasul-Nya, kata kerja (taatilah) dalam ayat tersebut diulang kembali pada ketaatan kepada Rasul karena siapa yang taat kepada Rasul berarti dia telah mentaati Allah, sebab Rasul tidak memerintahkan selain ketaatan kepada Allah, bahkan dia terlindungi (ma’shum) dalam demikian itu, tapi ulil amri bisa jadi dia menyuruh kepada ketaatan tidak kepada Allah, maka dia tidak ditaati kecuali pada perkara ketaatan kepada Allah dan Rasulnya”. </span></p><p class="MsoFootnoteText"><span>Adapun kepada mereka yang bersikeras mengikuti kesalahan para imamnya kita patut heran :</span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA">أم لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله</span></p><p class="MsoNormal"><span>“Apakah mereka mempunyai para sekutu yang mensyari’atkan untuk mereka dari ad-din yang tidak dizinkan Allah?” [Asy-Syuraa : 21].</span></p><p class="ListParagraph"><span>Oleh sebab itu, tatkala Abu Bakar radhiyallahu’anhu diangkat menjadi khalifah, beliau berkata: </span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA">إنما أنا متبع ولست بمبتدع</span></p><p class="MsoNormal"><span>“… Sesungguhnya aku ini muttabi’ (orang yang mengikuti) bukan mubtadi’ (membuat bid’ah)”.[3]</span></p><p class="MsoNormal"><span>Qadhi Iyadh rahimahullahu dalam Kitab Tartib Madarik Wa Taqrib Masalik (1/166), berkata : </span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA">فقال فتيان: حدثني مالك أن الإمام لا يكون إماماً أبداً إلا على شرط أبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنه، </span></p><p class="MsoNormal"><span>Berkata Fatayan : menceritakan kepada saya Malik : “Sesungguhnya tidak seorang pun yang diangkat menjadi imam, kecuali dia harus memenuhi syarat Abu Bakar Shiddiq radhiyallahu Ta’ala’anhu, (lalu Malik menyebutkan perkataan Abu Bakar, diantaranya perkataan diatas)”.[4]</span></p><p class="MsoNormal"><span>Demikianlah seharusnya seorang imam, tidak ada hak baginya menentukan dalam ad-din ini sesuatu yang baru, apa yang dicontohkan oleh Rasulullah shallallahu’alaihi wasalam telah mencukupi dan sempurna. Berkata Imam Ad-Darimi dalam Sunan (no. 223):</span></p><p class="ListParagraph" dir="rtl"><span lang="AR-SA">أخبرنا موسى بن خالد حدثنا عيسى بن يونس عن الأعمش عن عمارة ومالك بن الحارث عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال : <u>القصد فى السنة خير من الاجتهاد فى البدعة</u></span></p><p class="ListParagraph"><span>Mengkhabarkan kepada kami Musa ibn Khalid, menceritakan kepada kami ‘Isa ibn Yunus dari Al-A’masy dari ‘Umaroh dan Malik ibn Al-Harits dari Abdurrahman ibn Yazid dari Abdullah (ibn Mas’ud) berkata, “<u>Beramal sekedarnya dengan mengikuti sunnah, adalah lebih baik daripada berijtihad dalam bid’ah</u>”.[5]</span></p><p class="MsoNormal"><span>Adapun dalam urusan keduniawian, -yang tidak dikehendaki pahala dengannya- maka imam lebih tahu kemaslahatan ru’yahnya. Berdasarkan sabda Rasulullah shallallahu’alaihi wasalam, </span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA">أنتم أعلم بأمر دنياكم</span></p><p class="MsoNormal"><span>“Kalian lebih tahu urusan dunia kalian”.[6] </span></p><p class="MsoNormal"><span>Adapun dalam urusan ibadah -yang dikehendaki pahala dengannya- adalah hak Allah dan rasul-Nya, kita semuanya tanpa kecuali hanya ‘itiba. Oleh sebab itu tatkala </span><span>Syaikh Muhammad Abdurrahman al-Mubarakfuri dalam Tuhfatul Ahwadzi (4/393) berkata :</span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA">وفيه أنّ الإمام إذا أمر بمندوب أو مباح وجب</span><b><span lang="AR-SA">.</span></b></p><p class="MsoFootnoteText"><span>“Dan bahwa sesungguhnya imam ketika perintah dengan mandub [7] atau mubah [8], maka wajib (taat kepadanya)”.</span></p><p class="MsoFootnoteText"><span>Beliau mendahului perkataanya itu dengan perkataan, </span></p><p class="MsoFootnoteText" dir="rtl"><span lang="AR-SA">تجب بل يحرم إذ لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق</span></p><p class="MsoFootnoteText"><span>“Haram dan wajib tidak ta’at kepada mahluk dalam ma’shiat kepada Khaliq”.</span></p><p class="MsoFootnoteText"><span>Yang dikehendaki adalah wajibnya taat dalam perintah mandub dan mubah itu sebab tidak ada dalam keduanya (mandub dan mubah) dosa (ma’shiat). Adapun jika imam perintah ma’shiat kepada Allah dan rasul-Nya, maka tidak boleh taat kepadanya. Sedangkan bid’ah termasuk dalam ma’shiat, bahkan dolalah (sesat), dan tiap dolalah itu di neraka,[9] yaitu pelakunya.</span></p><p class="MsoFootnoteText"><span>Kami ingatkan kembali makna bid’ah ini dari jilid pertama, dari perkataan Asy-Syathibi dalam Al-I’tishom: “Bid’ah adalah satu cara dalam agama ini yang dibuat-buat, bentuknya menyerupai ajaran syari’at yang ada, tujuan dilaksanakannya adalah sebagaimana tujuan syari’at”.[10] </span></p><p class="ListParagraph"><span>Perkataan beliau “…tujuan dilaksanakannya (bid’ah) adalah sebagaimana tujuan syari’at”. Maknanya bahwa jika itu dilihat sebagai kebiasaan biasa tidak akan mengandung kebid’ahan apa-apa, namun bila dilakukan dalam wujud ibadah, atau diletakkan dalam kedudukan sebagai ibadah yang dikehendaki pahala dengannya, ia bisa dimasuki oleh bid’ah.</span></p><p class="ListParagraph"><span>Mudah-mudahan penjelasan ini mencukupi, untuk membantah orang-orang yang mencari-cari pembenaran dari syubhat-syubhat, hanya untuk mendukung bid’ah yang dilakukan imam-imamnya. Kita berdoa kepada Allah Ta’ala agar menetapkan kita dalam kebenaran dan keikhlasan.</span></p></div><div><br /></div><div>===============================</div><div><br /></div><div>Kebetulan, ada rekan kita yang sudah menuliskan panjang lebar mengenai perbedaan ihtihad dan bid'ah di link berikut: <a href="http://teguh354.blogspot.com/2009/12/bidah-dan-ijtihad.html">http://teguh354.blogspot.com/2009/12/bidah-dan-ijtihad.html</a>. Saya tuliskan kembali untuk menegaskan.</div><div><br /></div><div><br /></div><div><b><span class="Apple-style-span">Bid'ah dan Ijtihad</span></b></div><div><br /></div><div>Dewasa ini banyak kelompok-kelompok muslim yang sering mengangkat isu tentang bid'ah. Namun efek dari penjelasan yang kurang detail dari sang asatidz, atau mungkin karena sang thulab yang memang kurang "nyambung" dengan penjelasan asatidz-nya, menyebabkan terminologi bid'ah menjadi sangat rancu bahkan cenderung <span>absurd</span> di masyarakat belakangan ini. Masih banyak orang (awam) yang belum bisa membedakan antara bid'ah, maksiat, syirik, makruh, mubah, bahkan ijtihad.<br /><br />Kali ini akan saya tulis sedikit mengenai bid'ah dan ijtihad, karena perkara ini saya nilai hampir serupa/mirip, meskipun sebenarnya bedanya jauh sebagaimana langit dan sumur sat (sumur yang kering).<br /><br /><span>Bid'ah</span><br /><br />Menurut Imam Asy-Syatibi dalam I'tishom, bid'ah bukan saja merupakan penambahan terhadap syariat/kententuan dalam agama, khususnya yang berkaitan dengan ibadah mahdhoh (ibadah murni), tetapi juga pengurangan dan modifikasi terhadap perkara ibadah mahdhoh tersebut. Bahkan menurutnya, orang yang mengerjakan bid'ah, secara tidak sadar, orang itu telah jatuh dalam kekufuran. Sebagaimana dalil berikut:<br /><br />لاَ يَقْبَلُ اللَّهُ لِصَاحِبِ بِدْعَةٍ صَوْمًا وَلاَ صَلاَةً وَلاَ صَدَقَةً وَلاَ حَجًّا وَلاَ عُمْرَةً وَ لاَ جِهَادًا وَلاَ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً يَخْرُجُ مِنَ الإِسْلاَمِ كَمَا تَخْرُجُ الشَّعَرَةُ مِنَ الْعَجِين<br /><span>Allah tidak akan menerima puasanya orang yang berbuat bid’ah: shalatnya, shodaqahnya, hajinya, umrahnya, jihadnya, amalan fardhunya, dan amalan sunnahnya, ia keluar dari islam sebagaimana keluarnya helai rambut dari tepung adonan (bahasa Jawa: jeladren).</span><br />- rowahu Ibnu Maajah<br /><br />أَبَى اللَّهُ أَنْ يَقْبَلَ عَمَلَ صَاحِبِ بِدْعَةٍ حَتَّى يَدَعَ بِدْعَتَهُ<br /><span>Allah menolak untuk menerima amal perbuatan bid’ah hingga dia meninggalkan bid’ahnya.</span><br />- rowahu Ibnu Maajah<br /><br />Imam Muhammad Abdurrohman Al-Mubarokfuri, yang menyusun kitab syarah Sunan at-Tirmidzi, menerangkan lebih gamblang lagi bahwa bid'ah adalah suatu jalan di dalam agama yang dibuat-buat tanpa dalil, yang menyerupai syariat agama, dikehendaki atasnya untuk "ngepol-ngepol-kan" dalam beribadah kepada Alloh.<br /><br />Maksudnya adalah; semua perbuatan yang menyerupai ibadah namun tidak ada dalilnya dari Al Quran, Al Hadits, maupun fatwa Khulafaur-Rosyidiin. Biasanya orang yang mengerjakannya bertujuan supaya lebih khusu' atau lebih mantap. Pengertian bid'ah ini terbatas pada bentuk ibadah mahdhoh (ibadah murni) semisal sholat, wudhu, adzan, puasa, haji, dan lain-lain.<br /><br />contoh:<br />Pengucapan "nawaitu..." sebelum berpuasa, wudhu, "ush-sholli..." sebelum sholat, atau menabuh bedug terlebih dahulu sebelum dimulainya adzan, dan lain-lain.<br /><br />Atau bisa jadi itu adalah perkara yang menyerupai syariat Islam, yang dimaksudkan agar lebih khusu' dan pol ibadahnya, semisal perayaan 10 harian, atau 100 harian yang dikhususkan bagi orang yang telah meninggal dunia, meski di dalam acara tersebut terkandung ucapan-ucapan yang baik semisal ucapan tahlil dan pembacaan surat Yaasin yang ditujukan untuk si mayit. Dan lain-lain.<br /><br /><span>ciri-ciri umum:</span><br /><br />1. perkara baru ini melekat pada bentuk-bentuk ibadah mahdhoh, dan bila tanpanya, ibadah mahdhoh tersebut dianggap tidak afdhol bahkan tidak sah. bentuknya bisa perkataan/lisan maupun perbuatan.<br /><br />2. meyakini bahwa perkara tersebut adalah suatu ibadah wajib yang tidak mungkin dimansukh, karena dianggap baik atau pol.<br /><br />3. karena merupakan syarat, biasanya perkara baru ini dilakukan sebelum atau ketika seseorang melakukan ibadah mahdhoh tertentu, bukan setelah ibadah mahdhoh dilakukan.<br /><br />Adapun bila dikerjakan setelah ibadah mahdhoh, itu tidak selalu berkonotasi bid'ah. Sebagai contoh, syaikh Abdul Aziz bin Baaz (Ketua Komisi Riset dan Fatwa Islam, Saudi Arabia) mengatakan bahwa berjabat tangan setelah sholat itu hanya makruh. Tetapi saat ini rancu, mengingat banyak orang yang mengatakan bahwa hal tersebut merupakan bid'ah yang terlarang. Hal ini tentunya serupa dengan orang yang dengan mudahnya berfatwa bahwa memberikan siraman rohani (taushiyah/nasehat basyiron wa nadziron) kepada para hadirin di mesjid/musholla setelah sholat fardhu dihukumi sebagai bid'ah.<br /><br /><span>Ijtihad</span><br /><br />Ijtihad adalah suatu usaha untuk mencari suatu hukum dari suatu permasalahan yang sifatnya kontemporer (tidak terjadi pada masa sebelumnya) dengan menggunakan alat-alat ijtihad dalam beristinbath (proses menggali dalil-dalil yang tegas berdasar kaidah-kaidah fiqih/ushul fiqih dalam Qur'an, Hadits, dan ijma' Khulafaur-Rosyidiin).<br /><br />Misalnya, pada zaman Rosuululloh shollallohu 'alaihi wasallam umat Islam yang berhaji ke baitulloh tidak seperti saat ini yang jumlahnya berjuta-juta. Akibatnya seringkali sewaktu proses jumroh, banyak ummat muslim yang meninggal/teraniaya karena terinjak-injak orang yang ingin melempar jumroh. Maka saat ini jamarat dibentuk sedemikian rupa dengan posisi yang lebih lebar dan aman daripada sebelum-sebelumnya. Ini demi kepentingan dan kemashlahatan ummat dalam melakukan ibadah kepada Alloh.<br /><br />Hal semacam ini (yang telah disepakati bersama oleh para ulama dan ahli ilmu) tidak termasuk bid'ah. Ini adalah suatu bentuk respon zaman yang memang diperlukan untuk mengatur dan menyelamatkan nyawa ummat yang seringkali melayang dalam prosesi melempar jumroh.<br /><br /><a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5VAiybCqQTT9w9s7taPba1gdNs7nPBbePCi2Q2nahgB_egSbs_xmfqvUpdegd6MYEEe-SVwCfKnSSGlkPgBRBcwxr47SLyb4ZpYg1nFDhi9bfIdEbGTWYxmtzjQCus_D_vgufCSUzqAY/s1600-h/haj1953.jpg"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEi5VAiybCqQTT9w9s7taPba1gdNs7nPBbePCi2Q2nahgB_egSbs_xmfqvUpdegd6MYEEe-SVwCfKnSSGlkPgBRBcwxr47SLyb4ZpYg1nFDhi9bfIdEbGTWYxmtzjQCus_D_vgufCSUzqAY/s200/haj1953.jpg" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5420557258031297122" border="0" /></a> <a onblur="try {parent.deselectBloggerImageGracefully();} catch(e) {}" href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWxJxGymy5dvTHTA1IEaLyDRetp9kk3o0KeJZO5qqio56DRzV4uv6cEx4h35aLlgt_QZnpDrutKp5uZEMciCbJ6uEJJbok9j5uDN3jGueh0IGT-rQDmeMlcwpESHKLq3wgAlJF6RF49cs/s1600-h/jamarat06.JPG"><img src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgWxJxGymy5dvTHTA1IEaLyDRetp9kk3o0KeJZO5qqio56DRzV4uv6cEx4h35aLlgt_QZnpDrutKp5uZEMciCbJ6uEJJbok9j5uDN3jGueh0IGT-rQDmeMlcwpESHKLq3wgAlJF6RF49cs/s200/jamarat06.JPG" alt="" id="BLOGGER_PHOTO_ID_5420557250124994674" border="0" /></a><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><br /><span><br /></span></div><div><b><br /></b></div><div><span>Siapakah yang berhak berijtihad?</span><br /><br />Yang berhak melakukan ijtihad adalah ulil amri dan para ulama/ahli ilmu yang sangat mengerti alat-alat ijtihad semisal fasih berbahasa Arab, faqih dalam agama, banyak pengetahuan agamanya (tidak sempit), dapat dipercaya, mengutamakan mashlahat, dan bukan termasuk orang yang meninggalkan sholat 5 waktu.<br /><br /><span>Jenis-jenis ijtihad:</span><br /><br />1. <span>ijma'</span>, hasil kesepakatan para ulama dan ahli agama secara bermusyawarah untuk diikuti ummat.<br /><br />2. <span>qiyas</span>, penyamaan suatu perkara yang belum pernah terjadi dengan perkara yang sebelumnya pernah terjadi, karena dianggap mempunyai kesamaan sifat/karakteristik. qiyas diambil dalam keadaan darurat. qiyas banyak dilakukan oleh para ahli ilmu (semisal imam 4) sebelum era pembukuan kitab-kitab hadits oleh para ahli hadits.<br /><br />3. <span>ihtisan</span>, suatu fatwa yang dikeluarkan oleh seorang ahli fiqih, karena ia merasa bahwa hal tersebut adalah benar.<br /><br />4. <span>mushalat murshalah</span>, tindakan memutuskan masalah yang tidak ada naskhnya dengan pertimbangan kepentingan hidup manusia berdasarkan prinsip menarik manfaat dan menghindari kemudharatan.<br /><br />5. <span>sududz dzariah</span>, tindakan memutuskan suatu yang mubah menjadi makruh atau haram demi kepentingan umat (muttawari'). semisal disamakannya hukum gambar mentol (timbul) dengan gambar yang tidak mentol menjadi haram demi alasan muttawari', karena banyak terjadi ikhtilaf di kalangan para ulama.<br /><br />6. <span>istishab</span>, tindakan menetapkan berlakunya suatu ketetapan sampai ada alasan yang bisa mengubahnya. hal ini banyak dilakukan oleh para ahli ilmu (semisal imam 4) sebelum era pembukuan kitab-kitab hadits oleh para ahli hadits.<br /><br />7. <span>urf</span>, tindakan menentukan masih bolehnya suatu adat-istiadat dan kebiasaan masyarakat setempat selama kegiatan tersebut tidak bertentangan dengan aturan-aturan prinsipal dalam Qur'an dan Hadits. Misalnya: tradisi mudik pulang kampung menjelang Idul Fitri tiba, dan lain-lain.<br /><br />Adapun dari masing-masing tujuh jenis ijtihad diatas, semuanya tidak boleh bertentangan dengan hukum agama atau kaidah-kaidah fiqih/ushul fiqih yang sudah jelas, tegas, dan terang (sharih).<br /><br />Ijtihad yang ada pada masa kini hakikatnya tidak akan lari dari dalil-dalil sebagai berikut:<br /><br />تِلْكَ أُمَّةٌ قَدْ خَلَتْ لَهَا مَا كَسَبَتْ وَلَكُم مَّا كَسَبْتُمْ وَلاَ تُسْأَلُونَ عَمَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ<br /><span>Itulah umat terdahulu, bagi mereka adalah apa yang mereka kerjakan (perjuangkan), dan bagimu adalah apa yang kamu kerjakan (perjuangkan). Dan kamu tidak dimintai pertanggungjawaban tentang apa yang mereka kerjakan.</span><br />- Surat Al Baqoroh 134<br /><br />إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ<br /><span>...sesungguhnya Alloh tidak akan merubah keadaan suatu kaum sehingga mereka mau merubah (memperjuangkan) keadaan diri mereka sendiri...</span><br />- Surat Ar Ro'du 11<br /><br />Muncul pertanyaan, "apakah ijtihad itu harus selalu sama di masing-masing negara yang sikon-nya belum tentu sama?". Kiranya ada baiknya pula kita perhatikan tanggapan dari salah satu ulama khalaf asal jazirah Arab, syaikh Ibnu Utsaimin, mengenai ijtihad sebagai berikut:<br /><br />Pertanyaan:<br />Kapan diakuinya perbedaan pendapat dalam masalah agama? Apakah perbedaan pendapat terjadi pada setiap masalah atau hanya pada masalah-masalah tertentu? Kami mohon penjelasan.<br /><br />Jawaban:<br />Pertama-tama perlu diketahui, <span>bahwa perbedaan pendapat di kalangan ulama umat Islam ini adalah yang terlahir dari ijtihad</span>, karena itu, tidak membahayakan bagi yang tidak mencapai kebenaran. Nabi صلی الله عليه وسلم telah bersabda,<br /><br />إِذَا حَكَمَ اْلحَاكِمُ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَصَابَ فَلَهُ أَجْرَانِ وَإِذَا حَكَمَ فَاجْتَهَدَ ثُمَّ أَخْطَأَ فَلَهُ أَجْرٌ<br />"<span>Jika seorang hakim memutuskan lalu berijtihad, kemudian ia benar, maka ia mendapat dua pahala. Dan jika ia memutuskan lalu berijtihad kemudian salah, maka ia mendapat satu pahala</span>."[1]<br /><br />Maka, bagi yang telah jelas baginya yang benar, maka ia wajib mengikutinya. Perbedaan pendapat yang terjadi di antara para ulama umat Islam tidak boleh menyebabkan perbedaan hati, karena perbedaan hati bisa menimbulkan kerusakan besar, sebagaimana firman Allah,<br /><br />وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ<br />"<span>Dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar</span>." (Al-Anfal: 46).<br /><br />Perbedaan pendapat yang diakui oleh para ulama, yang kadang dinukil (dikutip) dan diungkapkan, adalah perbedaan pendapat yang kredibel dalam pandangan. <span>Adapun perbedaan pendapat di kalangan orang-orang awam yang tidak mengerti dan tidak memahami, tidak diakui</span>. Karena itu, hendaknya orang awam merujuk kepada ahlul ilmi, sebagaimana ditunjukkan oleh firman Allah سبحانه و تعالى,<br /><br />فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ<br />"<span>Maka bertanyalah kepada orang yang mempunyai pengetahuan jika kamu tidak mengetahui</span>." (An-Nahl: 43).<br /><br />Kemudian pertanyaan penanya, apakah perbedaan ini terjadi dalam setiap masalah?<br /><br />Jawabnya:<br />Tidak demikian. Perbedaan ini hanya pada sebagian masalah. Sebagian masalah disepakati, tidak ada perbedaan, alhamdulillah, tapi sebagian lainnya ada perbedaan pendapat karena hasil ijtihad, atau sebagian orang lebih tahu dari yang lainnya dalam menganalisa nash-nash Al-Kitab dan As-Sunnah. Di sinilah terjadinya perbedaan pendapat. Adapun dalam masalah-masalah pokok, sedikit sekali terjadi perbedaan pendapat.<br /><br />[1] HR. Al-Bukhari dalam Al-I'tisham (7325).<br />Rujukan: Dari fatwa Syaikh Ibnu Utsaimin yang beliau tanda tangani. Disalin dari buku Fatwa-Fatwa Terkini Jilid 2, penerbit Darul Haq.<br /><br />Demikianlah sekilas tulisan saya mengenai bid'ah dan ijtihad. Semoga kita semua tidak rancu lagi dalam membedakan antara bid'ah dan ijtihad. Bilamana masih bimbang atau belum bisa membedakan mana bid'ah mana ijtihad, maka segeralah mendekat kepada para ulama dan ahli ilmu, agar kita tidak terkecoh dalam mengarungi roda zaman yang penuh dengan hal-hal yang syubhat. Mudah-mudahan Alloh senantiasa memberikan manfaat dan barokahNya. Amiin.</div>anti-rumahku-indahhttp://www.blogger.com/profile/07000796969593873271noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3716386072065750657.post-79839411315630712742010-05-06T10:52:00.002+07:002010-05-06T10:58:08.594+07:00Shalat sunnah dua rakaat selepas adzan pertama dalam shalat jum’atRikri menuliskan tentang tidak bolehnya sholat sunah dua rokaat setelah Adzan pertama sebelum sholat Jum'at, seperti tertulis di bawah ini:<br /><br />========================<div><br /></div><div><p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; font-family: Tahoma; color: black;" lang="IN">Kemudian tentang shalat sunnah dua rakaat selepas adzan pertama dalam shalat jum’at, dimana orang-orang biasanya serempak berdiri untuk shalat dua rakaat yang bukan shalat tahiyatul mesjid, yang ini pun bid’ah. Bagaimana shalat ini disyari’atkan padahal dizaman Rasulullah shallallahu’alaihi wasalam adzan hanya satu kali, yaitu ketika imam hendak berkhutbah?. Adzan dua kali hanya terjadi dizaman Utsman ibn ‘Affan radhiyallahu’anhu.</span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; font-family: Tahoma; color: black;"> [1]<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 115%;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; font-family: Tahoma; color: black;" lang="IN">Mereka berdalil dengan hadits, <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 18pt; line-height: 115%; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">بين كل أذانين صلاة </span><span dir="ltr" style="font-size: 18pt; line-height: 115%; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma; color: black;" lang="IN">“Diantara dua adzan ada shalat”,</span><span style="font-family: Tahoma; color: black;"> [2]<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma; color: black;">H</span><span style="font-family: Tahoma; color: black;" lang="IN">adits ini tidak dapat digunakan secara mutlak seperti itu, lagi pula maksud dua adzan dalam hadits tersebut adalah antara adzan dan iqomat.</span><span style="font-family: Tahoma; color: black;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 115%;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; font-family: Tahoma; color: black;">Al-Hafizh Ibnu Hajar dalam syarahnya terhadap Bukhari (Fathul Baari) berkata, “Telah biasa dilakukan oleh pensyarah hadits bahwa kalimat tersebut termasuk ke dalam katagori <i>taghlib</i> (mengungkapkan dua makna yang berbeda dengan satu lafazh) seperti ungkapan orang Arab <i>al-Qamarain</i> (dua buah bulan) yang maknanya bulan dan matahari. Atau bisa pula sengaja mengungkapkan iqamat dengan adzan karena sesungguhnya iqamat pada dasarnya adalah memberi tahu bahwa shalat akan dilaksanakan, sebagaimana adzan maknanya adalah memberi tahu bahwa waktu shalat telah tiba”. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma; color: black;">Jadi, b</span><span style="font-family: Tahoma; color: black;" lang="IN">ukan antara adzan pertama dan adzan kedua dalam shalat jum’at yang sekarang ini biasa diamalkan, bahkan tidak ada dua adzan dizaman Nabi shallallahu’alaihi wasalam, yang ada adalah adzan ketika khatib naik mimbar dan iqomah. </span><span style="font-family: Tahoma; color: black;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Tahoma; color: black;">Jadi, membiasakan diri shalat dua rakaat diantara adzan pertama dan kedua adalah bid’ah. Yang lebih mengherankan justru mereka menganggap orang yang enggan shalat diwaktu itu adalah orang yang menyelisihi sunnah atau malas, semuanya serba terbalik. <o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraph" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 150%; font-family: Tahoma; color: black;">-----------------------------<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoFootnoteText" style="margin: 0in 0in 6pt 0.5in; text-align: justify; text-indent: -0.25in;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9pt; font-family: Tahoma;"><span style="">1.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 9pt; font-family: Tahoma; color: black;" lang="IN">Lihat selengkapnya Imam Al-Albani dalam Al-Ajwibah an-Naafi’ah’an Asaalah Lajnah Masjidil Jaami’ah hal 23</span><span style="font-size: 9pt; font-family: Tahoma;"><o:p></o:p></span></p> <p class="ListParagraph" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; text-indent: -0.25in; line-height: 150%;"><!--[if !supportLists]--><span style="font-size: 9pt; line-height: 150%; font-family: Tahoma; color: black;"><span style="">2.<span style="font-family: "Times New Roman"; font-style: normal; font-variant: normal; font-weight: normal; font-size: 7pt; line-height: normal; font-size-adjust: none; font-stretch: normal;"> </span></span></span><!--[endif]--><span style="font-size: 9pt; line-height: 150%; font-family: Tahoma; color: black;" lang="IN">Diriwayatkan oleh Ahmad (5/54) no. 20563, Bukhari (1/225) no. 598, Muslim (1/573) no. 838, Tirmidzi (1/351) no. 185, Abu Dawud (1/26) no. 1283, Nasai (2/28) no. 681, Ibn Majah (1/368) no. 1162, Ibn Abi Syaibah (2/136) no. 7383 dan Ad-Daruquthni (1/266) dari Abdullah ibn Buraidah dari Abdullah ibn Mughafal.</span></p></div><div><br /></div><div>========================</div><div><br /></div><div>Bantahan dia sama sekali tidak sesuai dengan landasan agama, karena Nabi sendiri memperbolehkan sholat sunah keccuali di tiga waktu, yaitu saat matahari terbit sampai tingginya sekitar dua tombak (awal sholat dhuha), saat matahari tepat di atas kepala (sebelum sholat Juhur), dan saat matahari akan terbenam sampai benar-benar terbenam (awal sholat maghrib).</div><div><br /></div><div>Pertanyaannya, apakah sholat sunah setelah adzan pertama dalam sholat Jum'at masuk dalam ketiga waktu larangan itu? Saya rasa Anda sudah tahu jawabannya.</div>anti-rumahku-indahhttp://www.blogger.com/profile/07000796969593873271noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3716386072065750657.post-3201141634145067012010-05-06T09:52:00.005+07:002010-07-13T02:37:50.143+07:00Pertanyaan 2: Mengusap Leher/Tengkuk Ketika Wudhu<b>Para mantan LDII menuliskan bahwa mengusap tengkuk ketika wudhu haditsnya adalah dhoif. </b><i><b>Lucunya</b></i><b>, mengusap tengkuk ketika berwudhu ini juga ada di hadits Shohih Bukhori No. 179. Jelas bahwa pada Shohih Bukhori, hadits-hadits di dalamnya shohih semua.</b><div><div><b><br /></b></div><div style="text-align: right; "><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-large;"><b>حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى الْمَازِنِيِّ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ وَهُوَ جَدُّ عَمْرِو بْنِ يَحْيَى أَتَسْتَطِيعُ أَنْ تُرِيَنِي كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ نَعَمْ فَدَعَا بِمَاءٍ فَأَفْرَغَ عَلَى يَدَيْهِ فَغَسَلَ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ مَضْمَضَ وَاسْتَنْثَرَ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ وَجْهَهُ ثَلَاثًا ثُمَّ غَسَلَ يَدَيْهِ مَرَّتَيْنِ مَرَّتَيْنِ إِلَى الْمِرْفَقَيْنِ ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ</b></span></div><div style="text-align: right; "><b><br /></b></div><div><b>Telah menceritakan kepada kami 'Abdulloh bin Yusuf, dia berkata, telah mengabarkan kepada kami Malik dari 'Amr bin Yahya Al Mazini dari Bapaknya bahwa ada seorang laki-laki berkata kepada 'Abdullah bin Zaid [dia adalah kakek dari 'Amr bin Yahya]: "Bisakah engkau perlihatkan kepadaku bagaimana Rasulullah saw berwudhu?" 'Abdulloh bin Zaid lalu menjawab, "Tentu." Abdulloh lalu minta diambilkan air wudlu, lalu ia menuangkan air pada kedua tangannya dan membasuhnya dua kali, lalu berkumur dan mengeluarkan air dari dalam hidung sebanyak kali, kemudian membasuh mukanya tiga kali, kemudian membasuh kedua tangan dua kali dua kali sampai ke siku, kemudian mengusap kepalanya dengan tangan, dimulai dari bagian depan dan menariknya hingga sampai pada bagian tengkuk, lalu menariknya kembali ke tempat semula. Setelah itu membasuh kedua kakinya."</b></div></div><div><br /></div><div>Berikut postingan lengkapnya:</div><div><br /></div><div><div>============================================</div><p>Pertanyaan : Anda telah mengatakan bahwa mengusap leher/tengkuk ketika wudhu tidak ada dalilnya, tapi kami menemukan hadits dalam Sunan Abu Dawud dan lainnya: “Aku melihat Rasulullah mengusap kepalanya satu kali hingga ke permukaan tengkuknya” dalam riwayat lain: “Nabi mengusap kepalanya dari depan ke belakang hingga beliau mengangkat tangannya dari bawah telinganya (من تحت أذنيه)<br /><br />Benar, tidak ada dalil yang shahih, sedangkan hadits yang anda sebutkan dhaif, telah diingkari oleh banyak ahli hadits dari dulu sampai sekarang. Diantaranya Imam Ibn Hajar, An-Nawawi, Ibn Taimiyah dan Al-Albani dalam Silsilah Adh-Dhaifah no. 69. Al-Albani rahimahullahu telah mencatat tiga cacat dalam riwayat ini. <o:p></o:p></p> <div><span class="Apple-style-span" style=" line-height: 18px; font-family:'Times New Roman', serif;">Ibn Qayyim rahimahullahu berkata, “Tidak ada satupun riwayat yang shahih dari Nabi shallallahu’alaihi wasalam tentang mengusap leher ini” (Zadul Ma’ad 1/195).</span> </div><div><br /></div><div>============================================</div><div><br /></div><div><i><br /></i></div></div>anti-rumahku-indahhttp://www.blogger.com/profile/07000796969593873271noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3716386072065750657.post-9539935854993439442010-05-06T09:21:00.002+07:002010-05-06T09:47:50.286+07:00Silat Asad menjerumuskan diri ke dalam syirikRikrik menjelaskan bahwa Silat Asad menjerumuskan diri ke dalam syirik. Ini lucu, karena dalil-dalil yang disebutkan di sana sama sekali tidak berhubungan dengan poin-poin yang dibahas. Sepertinya Rikrik harus lebih banyak belajar :).<div><br /></div><div><b><span style=" line-height: 150%;font-size:12pt;">(1). Dengan berlatih Asad dipercaya bisa memunculkan <i>khawariqul ‘adah</i> (kemampuan luar biasa) padahal <i><span style=""> </span>khawariqul ‘adah</i> (kemampuan luar biasa) yang berasal dari Alloh <u>tidak bisa dipelajari</u> apalagi dibakukan menjadi semacam ‘ilmu kedigdayaan’ yang dikeramatkan</span></b></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px; "><b><br /></b></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;">'dipercaya' di sini sepertinya dia terlalu mengada-ngada. Tidak pernah dijanjikan bahwa orang yang berlatih Asad bisa memunculkan kemampuan luar biasa. Yang sering ada adalah kisah-kisah bagaimana dengan menguasai silat Asad, seseorang dapat menghindar dari bahaya. Jadi, yang diberitakan adalah cerita, bahkan kadang kala si pencerita ini mengalami sendiri. Banyak juga yang belum mulai melakukan silatnya, namun dengan doa-doa yang dibaca, bahaya yang mungkin akan mengenainya tidak jadi mengenainya. Inilah keistimewaan do'a sesuai dalil:</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><br /></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:x-large;">لَيْسَ شَيْءٌ أَكْرَمَ عَلَى اللَّهِ تَعَالَى مِنْ الدُّعَاءِ</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;">Tidak ada sesuatu yang lebih mulia di sisi Alloh Yang Maha Tinggi daripada do'a. (HR Tirmidzi)</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;">Asad sama seperti zaman dahulu sahabat diperintah oleh Nabi untuk berkuda dan memanah. Tujuannya untuk berjaga-jaga, membela diri, bukan untuk menang-menangan, karena itu tidak diridhoi oleh Alloh.</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><b><span style=" line-height: 150%;font-size:12pt;">(2) Memasukan jin ke dalam tubuh pesilatnya lewat gerakan-gerakan silatnya seakan-akan latihan pernapasan atau lainnya</span></b></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;">Ini yang benar-benar lucu. Dalil yang dimasukkan adalah yang di bawah ini:</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style=" line-height: 150%;font-size:12pt;">Imam Abu Dawud (4/230) no. 4719:<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style=" line-height: 150%; Traditional Arabic"; font-family:";font-size:18pt;color:black;" lang="AR-SA">حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style=" line-height: 150%; font-size:18pt;color:black;" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span><span style=" line-height: 150%; Traditional Arabic"; font-family:";font-size:18pt;color:black;" lang="AR-SA">قَالَ رَسُولُ اللَّهِ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنْ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ</span><span dir="ltr" style=" line-height: 150%; font-size:18pt;color:black;"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span style=" line-height: 150%;font-size:12pt;"><i>Menceritakan kepada kami Musa bin Ismail, menceritakan kepada kami Hammad bin Tsabit dari Anas berkata, bersabda Rasulullah shallallahu’alaihi wasallam: "Sesungguhnya Syaithan berjalan dalam tubuh manusia di tempat peredaran darah". </i></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;">Si pengutip ini kelihatannya memang tidak bisa menghubungkan antara kajian yang ingin dikaji dengan hadits yang dimunculkan. Memang syetan masuk ke dalam tubh manusia, itu jelas dari dalil di atas. Tapi apa hubungannya atau buktinya bahwa silat Asad memasukkan jin ke dalam tubuh manusia? Ini sama sekali ngawur.</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;">Saya sendiri pernah mengajar Asad selama beberapa lama. Dan saya tidak pernah memasukkan jin ke dalam tubuh murid-murid saya. Lalu, bagaimana jin itu bisa masuk, jika bukan pengajarnya yang memasukkan? Kalaupun ada jin yang masuk ke dalam tubuhnya, mungkin karena penyebab lainnya. Mungkin kurang berdoa? Bisa jadi.</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;">Bahkan, Asad ini ada justru untuk menampung orang-orang yang dulunya belajar bela diri yang mengandung unsur syirik.</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; line-height: 150%;"><span class="Apple-style-span" style="font-weight: bold;">(3). Kenapa latihan dan lawannya harus emosi?</span> </p></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;">Ini lagi yang aneh. Rikrik mengatakan bahwa latihan Asad harus emosi, marah-marah, dsb. Padahal, untuk bisa menguasai asad justru diperlukan hati yang tenang. Saya tidak akan membahas lebih jauh. Yang jelas, ini aneh. Rikrik sendiri sepertinya tidak pernah berlatih Asad, bahkan sepertinya tidak tahu seperti apa Asad itu. Mungkin Rikrik tidak pernah melihat pada pendekar Asad, bahkan yang masih kecil-kecil. Mereka jauh dari orang yang suka marah-marah.</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><br /></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><b><span style=" line-height: 150%;font-size:12pt;">(4). Bekerjasama dengan jin secara terang-terangan atau sembunyi-sembunyi bisa dilihat dari dampak setelahnya</span></b></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><b><br /></b></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;">Lihat nomor 2. Tidak ada aksi memasukkan jin pada silat Asad.</span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 24px;"><br /></span></div>anti-rumahku-indahhttp://www.blogger.com/profile/07000796969593873271noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3716386072065750657.post-50527565966881353382010-05-06T09:20:00.001+07:002010-05-06T09:20:21.857+07:00Memegang mushaf Al-Qur’an padahal tidak memiliki wudhuBlog sebelah menjelaskan bahwa Qur'an tidak boleh dipegang oleh orang yang tidak berwudhu. Isi lengkapnya adalah sebagai berikut:<div><br /></div><div><div><p class="ListParagraph" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; text-indent: 21.3pt; line-height: 115%;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; font-family: Tahoma; color: black;"><i>Hal ini berdasarkan hadits, bahwa Nabi shallallahu’alaihi wasalam bersabda, </i><i><o:p></o:p></i></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: right; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 18pt; line-height: 115%; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large; ">لا </span></i><u><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">يمس القرآن</span></i></u><i><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;"> إلا طاه</span>ر</i></span><span dir="ltr" style="font-size: 18pt; line-height: 115%; color: black;"><i><o:p></o:p></i></span></p> <p class="ListParagraph" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; line-height: 115%;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; font-family: Tahoma; color: black;"><i>“Tidak boleh seseorang </i><u><i>memegang Al-Qur’an</i></u><i>, kecuali dalam keadaan suci”.</i><i><o:p></o:p></i></span></p> <p class="ListParagraph" style="margin: 0in 0in 6pt; text-align: justify; line-height: 115%;"><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; font-family: Tahoma; color: black;"><i>Hadits ini shahih dengan syawahidnya, dikeluarkan oleh Malik dalam Al-Muwatho (1/199) no. 419, Baihaqi (1/309), Al-Faqihi dalam Akbar Makkah (no. 2855), Ad-Daruquthni (1/122), Al-Hakim (1/397) dan lainnya. </i></span><span style="font-size: 11pt; line-height: 115%; font-family: Tahoma;"><i>Lihat dalam Irwa Al-Ghalil, Al-Albani (1/158), beliau menshahihkannya juga dalam Shahih Al-Jami (no. 7780), Syarah Al-Mumti, Ibn Utsaimin (1/261), Talkish Al-Habir, Ibn Hajar (1/131).</i></span></p></div><div><br /></div><div>Inilah jika ilmu didapat hanya dengan mengambil cuplikan-cuplikan, tidak belajar dari guru, tidak tahu sebab-musabab. Tirmidzi pernah meriwayatkan hadits sebagai berikut:</div><div><br /></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ الْأَشَجُّ حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ وَعُقْبَةُ بْنُ خَالِدٍ قَالَا حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ وَابْنُ أَبِي لَيْلَى عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقْرِئُنَا الْقُرْآنَ عَلَى كُلِّ حَالٍ مَا لَمْ يَكُنْ جُنُبًا قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَبِهِ قَالَ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالتَّابِعِينَ قَالُوا يَقْرَأُ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ عَلَى غَيْرِ وُضُوءٍ وَلَا يَقْرَأُ فِي الْمُصْحَفِ إِلَّا وَهُوَ طَاهِرٌ وَبِهِ يَقُولُ سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ وَالشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَقُ</span></div><div style="text-align: justify;"><br /></div><div style="text-align: left;"><i>Telah menceritakan kepada kami Abu Sa'id Abdulloh bin Sa'id Al-Asyaj, dia berkata; telah menceritakan kepada kami Hafsh bin Ghiyats dan Uqbah bin Khalid, mereka berkata: telah menceritakan kepada kami Al-A'masy dan Ibnu Abu Laila dari 'Amru bin Murroh dari Abdulloh bin Salamah dari Ali, dia berkata; "Rosululloh saw membacakan Al-Qur'an dalam setiap kesempatan, selama beliau tidak junub." Abu Isa berkata; "Hadits Ali ini adalah hadits yang hasan shahih. Pendapat ini banyak diambil oleh ahli ilmu dari kalangan sahabat Nabi saw dan tabi'in. Mereka berkata: "Seorang laki-laki boleh membaca Al Qur`an tanpa wudlu, namun ia tidak boleh membaca kecuali dalam keadaan suci. Pendapat ini diambil oleh Sufyan Ats Tsauri, Syafi'i, Ahmad dan Ishaq."</i></div><div style="text-align: left;"><br /></div><div style="text-align: left;">Terlihat dari hadits di atas bahwa yang dimaksud dengan <b>suci</b> pada hadits pertama adalah tidak junub atau tidak haid. Ada hadits lain lagi yang mengatakan bahwa yang dimaksud dengan <span class="Apple-style-span" style="font-family: Tahoma,-webkit-fantasy; font-size: 15px; font-style: italic; line-height: 17px;">memegang Al-Qur’an</span><span class="Apple-style-span" style="font-family: Tahoma,-webkit-fantasy; font-size: 15px; line-height: 17px;"> adalah <b>membaca</b> Al-Qur'an.</span></div></div>anti-rumahku-indahhttp://www.blogger.com/profile/07000796969593873271noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3716386072065750657.post-85955252269240590902010-05-06T09:18:00.002+07:002010-05-17T22:14:53.231+07:00Pertanyaan 1 : Khatib Jum’at Telah Duduk, Dan Mu’adzin Tengah AdzanBlog sebelah menuliskan bahwa jika seseorang datang menghadiri sholat jum'at, dan saat itu khotib telah duduk (artinya telah adzan yang kedua), maka ia langsung sholat tahyatul masjid tanpa menunggu selesai adzan. Lengkapnya adalah sebagai berikut:<div><br /></div><div>=================================</div><p class="MsoNormal"><b><span><span style="font-size:78%;">Pertanyaan : </span></span></b></p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:78%;">K</span></span><span><span style="font-size:78%;">etika khatib jum’at telah duduk, dan mu’adzin tengah adzan, apakah kita menunggu adzan selesai baru shalat </span><i><span style="font-size:78%;">tahiyatul mesjid</span></i><span style="font-size:78%;">?, atau langsung shalat tanpa menunggu adzan selesai? </span></span></p><p class="MsoNormal"><b><span><span style="font-size:78%;">Jawab: </span></span></b></p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:78%;">Yang benar itu yang kedua, yaitu ia langsung shalat </span><i><span style="font-size:78%;">tahyatul mesjid</span></i><span style="font-size:78%;"> tanpa menunggu mu’adzin selesai adzan ketika imam telah duduk diatas mimbar. Adapun jika ia memilih menunggu adzan selesai lalu shalat ketika imam berkhutbah, maka ia telah menyia-nyiakan kewajiban (mendengarkan khutbah) demi melakukan sunnah (mendengerkan adzan), sebab mengikuti adzan hukumnya sunnah sedangkan mendengarkan khutbah hukumnya wajib sebagaimana ditegaskan oleh dalil-dalil shahih.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:78%;">Syaikh Abdul Aziz As-Sadhan dalam kitabnya Al-Irsyad menegaskan bahwa hal ini menjadi pegangan para ulama diantara yang telah memfatwakannya adalah Syaikh Abdullah ibn Jibrin dan Syaikh Abdullah ibn Quud. Dengan melihat banyak dalil shahih. Diantaranya bahwa orang yang masuk mesjid diperintahkan agar segera mendengarkan khutbah sebisa mungkin, lewat sabda Rasulullah shallallahu’alaihi wasalam: </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA"><span style="font-size:78%;">إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما</span></span></p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:78%;">“Apabila salah seorang dari kalian mendatangi shalat jum’at sedangkan imam berkhutbah, maka hendaknya ia shalat dua rakaat dan hendaknya ia memperingan shalatnya”. [Muslim no. 875]. </span></span></p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:78%;">As-Syaukani </span><i><span style="font-size:78%;">rahimahullahu</span></i><span style="font-size:78%;"> dalam Nail Al-Authar (3/314 – Al-Muniriyah) berkata, </span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA"><span style="font-size:78%;">قوله في حديث الباب: (وليتجوز فيهما) فيه مشروعية التخفيف</span></span><span dir="ltr" lang="AR-SA"><span style="font-size:78%;"> </span></span><span lang="AR-SA"><span style="font-size:78%;">لتلك الصلاة ليتفرغ لسماع الخطبة</span></span></p><div><span class="Apple-style-span"><span style="font-size:78%;">“Sabda beliau shallallahu’alaihi wasalam</span><i><span style="font-size:78%;"> </span></i><span style="font-size:78%;">”Hendaknya ia memperingan shalatnya” menunjukan disyari’atkannya mempercepat shalat tersebut, agar dapat sesegera mungkin mendengarkan khutbah”.</span></span> </div><div><br /></div><div><div>=================================</div><div><br /></div><div>Padahal, pada hadits-hadits lain menyebutkan bahwa para shohabat baru melaksanakan sholat (sunah maupun wajib) setelah adzan selesai dikumandangkan. Sebagai contoh:</div><div><br /></div><div>عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ الْمُؤَذِّنُ إِذَا أَذَّنَ قَامَ نَاسٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَبْتَدِرُونَ السَّوَارِيَ حَتَّى يَخْرُجَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُمْ كَذَلِكَ يُصَلُّونَ الرَّكْعَتَيْنِ قَبْلَ الْمَغْرِبِ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالْإِقَامَةِ شَيْءٌ</div><div><br /></div><div><i>Dari Anas bin Malik berkata, "Jika seorang mu'adzin sudah selesai mengumandangkan adzan (Maghrib), maka para sahabat Nabi saw berebut mendekati tiang-tiang (untuk shalat sunnah) sampai Nabi saw keluar, sementara mereka tetap dalam keadaan menunaikan shalat sunnat dua rakaat sebelum Maghrib. Dan di antara adzan dan iqamat Maghrib sangatlah sedikit (waktunya)."</i></div><div><br /></div><div>Sesuai hadits di atas, menunggu selesai Adzan dulu, barulah sholat. Selain itu, pada dua hadits yang diterangkan oleh blog sebelah menyebutkan bahwa :</div><div><br /></div><div><p class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA">إذا جاء أحدكم يوم الجمعة والإمام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما</span></p><div><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div></div><div><span class="Apple-style-span">“Apabila salah seorang dari kalian mendatangi shalat jum’at sedangkan imam berkhutbah, maka hendaknya ia shalat dua rakaat dan hendaknya ia memperingan shalatnya”</span></div><div><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span"><span class="Apple-style-span">Di sini jelas bahwa sholat sunah yang dikerjakan adalah saat imam sedang khutbah, bukan saat mu'adzin sedang adzan.</span></span></span></div></div>anti-rumahku-indahhttp://www.blogger.com/profile/07000796969593873271noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3716386072065750657.post-67982128659941472462010-02-01T21:10:00.002+07:002010-07-19T11:42:03.020+07:00Urunan Qurban<span class="Apple-style-span" style=" ;font-family:verdana;">Di blog mantan LDII, menyebutkan bahwa urunan/patungan qurban tidak diperbolehkan. Dia menggunakan dalil:</span><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><br /></span><div><span style="line-height: 115%;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">“…kambing hanya boleh untuk satu orang, sapi untuk tujuh orang, dan onta 10 orang…”</span></span></i></span><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size:medium;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><br /></span></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family: verdana, fantasy; line-height: 18px; ">Dia berpatokan dari dua hadits di atas bahwa untuk kurban haruslah berpedoman seperti itu, yaitu:</span></div><div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">* Kambing hanya untuk satu orang</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">* Sapi hanya untuk 7 orang</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">* Unta hanya untuk 10 orang</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">Padahal, yang dimaksud dari hadits yang pertama tentang pembagian-pembagian itu adalah contoh. Kebetulan saja waktu itu jumlah sahabat yang patungan untuk kurban sapi ada 7 orang, yang patungan untuk kurban sapi ada 10 orang, dan tidak ada yang patungan untuk kurban kambing. Jadi, tidak ada keharusan perhitungan seperti itu. Inilah sempitnya / dangkalnya ilmu si penulis.</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">Dalam hadits Bukhori disebutkan juga bahwa Nabi pernah kurban satu ekor unta.</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><br /></span></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">فَلَمَّا كُنَّا بِمِنًى أُتِيتُ بِلَحْمِ بَقَرٍ فَقُلْتُ مَا هَذَا قَالُوا ضَحَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ أَزْوَاجِهِ بِالْبَقَرِ</span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">Ketika kami sampai di Mina, aku di beri daging sapi, lantas tanyaku; "Daging apakah ini?" para sahabat menjawab; "Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam menyembelih binatang kurban berupa </span></i><b><span style="color: rgb(255, 0, 0);"><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">sapi </span></i></span></b><i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">untuk para isterinya.</span></i><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"> (HR Bukhori)</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">Jelas dari hadits di atas bahwa Nabi kurban berupa satu ekor sapi, tidak patungan 10 orang.</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">Dalam hadits Abu Daud juga disebutkan:</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><br /></span></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">نَذْبَحُ الْبَقَرَةَ عَنْ سَبْعَةٍ وَالْجَزُورَ عَنْ سَبْعَةٍ نَشْتَرِكُ فِيهَا</span></span></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">"<i>Kami menyembelih sapi untuk tujuh orang dan unta untuk tujuh orang. Kami patungan dalam Qurban tersebut</i>" (HR Abu Daud).</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;">Di atas disebutkan bahwa 7 orang sahabat patungan qurban untuk satu ekor sapi, dan 7 orang sahabat lagi patungan qurban untuk satu ekor unta, bukan 10 orang seperti disebutkan di hadits di atas.</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana, fantasy;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana, -webkit-fantasy;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;">Selain itu, di hadits Abu Daud juga disebutkan:</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana, -webkit-fantasy;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div><div style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana, -webkit-fantasy;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: x-large;">حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ يَعْنِي الْإِسْكَنْدَرَانِيَّ عَنْ عَمْرٍو عَنْ الْمُطَّلِبِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ شَهِدْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْأَضْحَى بِالْمُصَلَّى فَلَمَّا قَضَى خُطْبَتَهُ نَزَلَ مِنْ مِنْبَرِهِ وَأُتِيَ بِكَبْشٍ فَذَبَحَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِيَدِهِ وَقَالَ بِسْمِ اللَّهِ وَاللَّهُ أَكْبَرُ هَذَا عَنِّي وَعَمَّنْ لَمْ يُضَحِّ مِنْ أُمَّتِي</span></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana;"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana, fantasy;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><i>Telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id, telah menceritakan kepada kami Ya'qub Al-Iskandar, dari 'Amr, dari Al-Muthallib, dari Jabir bin Abdulloh, dia berkata: Saya menyaksikan bersama Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam, [kami] Sholat Adha di lapangan, kemudian setelah menyelesaikan khutbahnya beliau turun dari mimbarnya, dan beliau diberi satu ekor domba kemudian Rasululloh shollallohu 'alaihi wasallam menyembelihnya, dan mengucapkan: "Bismillahi Wallohu Akbar, Haadza 'Anii wa 'an man lam yudhohhi min ummati" (Dengan nama Allah, Allah Maha Besar, [kurban] ini dariku dan [dari] orang-orang yang belum berkurban dari umatku).</i> (HR. Abu Daud)</span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana, -webkit-fantasy;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;"><br /></span></span></div><div><span class="Apple-style-span" style="font-family:verdana, -webkit-fantasy;"><span class="Apple-style-span" style="line-height: 18px;">Hadits di atas menjelaskan bahwa Nabi diberikan seekor domba (yang bisa disamakan dengan seekor kambing), dan Nabi menyembelihnya dengan niat untuk semua kaum muslimin. Dari dalil yang terakhir inilah jelas bahwa urunan/patungan kurban <b>diperbolehkan</b>. </span></span></div></div></div></div>anti-rumahku-indahhttp://www.blogger.com/profile/07000796969593873271noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3716386072065750657.post-45620964630315469712009-04-07T04:23:00.001+07:002010-07-13T02:29:20.897+07:00Melihat Allah Di Surga<div><div><b>Perlu diketahui bahwa di sini saya akan mengomentari tulisan mantan LDII yang dulu mengaji di LDII. Di postingan ini dia mengatakan kalau di LDII diajarkan bahwa ahli surga tidak bisa melihat Alloh, hanya dapat melihat selendang atau cahaya keagungan Alloh.</b></div><div><b><br /></b></div><div><b>Memang, ada beberpaa hadits yang mengatakan bahwa ahli surga melihat selendang Alloh. Namun di hadits lain juga dijelaskan bahwa ahli surga dapat meihat Alloh. Berikut ini hadits tentang ahli surga yang melihat Alloh yang diajarkan di LDII.</b></div><div><b><br /></b></div><div><div align="right"><span><span><b>حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ أَخْبَرَنِي سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ وَعَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ أَخْبَرَهُمَا أَنَّ النَّاسَ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ نَرَى رَبَّنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ قَالَ هَلْ تُمَارُونَ فِي الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ لَيْسَ دُونَهُ سَحَابٌ قَالُوا لاَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ فَهَلْ تُمَارُونَ فِي الشَّمْسِ لَيْسَ دُونَهَا سَحَابٌ قَالُوا لاَ قَالَ فَإِنَّكُمْ تَرَوْنَهُ كَذَلِكَ .</b></span></span><b>..<br /></b></div><b><br /><br /></b><i><b>Telah menceritakan kepada kami Abu Al Yaman, berkata dia: telah mengabarkan kepada kami Syu'aib dari Az-Zuhri, berkata dia: telah mengabarkan kepadaku Sa'id bin Al-Musayyab dan 'Atho' bin Yazid Al Laitsi bahwa Abu Huroiroh mengabarkan kepada keduanya, bahwa orang-orang berkata, "Wahai Rosululloh, apakah kita akan melihat Tuhan kita pada hari kiamat nanti?" Beliau menjawab: "Apakah kalian dapat membantah (bahwa kalian dapat melihat) bulan pada malam purnama, bila tidak ada awan yang menghalanginya?" Mereka menjawab, "Tidak, wahai Rosululloh." Beliau bertanya lagi: "Apakah kalian dapat membantah (bahwa kalian dapat melihat) matahari, bila tidak ada awan yang menghalanginya?" Mereka menjawab, "Tidak." Beliau lantas bersabda: "Sungguh kalian akan dapat melihat-Nya seperti itu juga.” … (HR Bukhori No. 764)</b></i><b><br /><br />Bahkan ada lagi hadits lainnya, khusus untuk penghuni surga firdaus, dapat menanyakan langsung kepada Alloh apa-apa saja yang tidak terjawab di dunia. Langsung lho, artinya bertemu dengan Alloh. Namun sayang, saya sulit lagi menemukan haditsnya.</b></div><div><b><br /></b></div><div><b>Jadi, terlihat kalau para mantan LDII ini hanya memiliki sedikit ilmu di LDII, namun keluar dan mengatakan kalau di LDII ilmunya kurang. Padahal, ilmu mereka yang kurang, bukan LDII-nya. Ini seperti orang yang di-DROP OUT-kan diri dan Perguruan Tinggi terkemuka, dan dia mengatakan Perguruan Tinggi itu jelek. Padahaldia sendiri yang tidak mau belajar, bahkan keluar sebelum memiliki banyak ilmu.</b></div><div><br /></div><div>Berikut postingan lengkapnya:</div></div><div><br /></div><div>===========================================</div><div><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:78%;">T</span></span><span style="font-size:78%;">ahukah antum ada sebuah kelompok yang tidak percaya akan melihat Allah di surga? Mereka ketika mangkul berkata: </span><span><span style="font-size:78%;">“Yang terlihat hanyalah cahaya keagungan Allah”</span></span><span style="font-size:78%;"> atau </span><span><span style="font-size:78%;">“Hanya selendang Allah”.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;">Ironisnya mereka adalah orang-orang yang mengaku telah mangkul dari ahli hadits dan memiliki guru dan imam yang ‘lubis’.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;">Adapun Ahlus sunnah yang memahami Kitabullah dan Sunnah sesuai dengan Pemahaman salaf yaitu para sahabat, tabi’in dan tabi’it tabi’in yang shahih, ternyata tidak berpendapat seperti pendapatnya mereka ini. </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;">--------------------------------</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;">Ahlus Sunnah berkata : “Allah Ta’ala berfirman :</span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA"><span style="font-size:78%;">وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ</span></span><span dir="ltr"><span style="font-size:78%;">.</span></span><span lang="AR-SA"><span style="font-size:78%;"> إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;">"Artinya : Wajah-wajah (orang-orang mukmin) pada hari itu berseri-seri. Kepada Rabbnyalah mereka melihat."[Al-Qiyamah : 22-23]</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;">Ayat ini menunjukkan bahwa orang-orang mukmin melihat Rabb mereka pada hari kiamat, secara langsung dengan mata kepala mereka, dengan cara yang layak dengan kebesaran-Nya, yang mana hal itu tidak mirip dengan satu pun di antara para makhluk-Nya. Hal itu juga telah disebutkan di dalam As Sunnah. Nabi Sallallahu’alaihi wassalam bersabda :</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;">“Bila penduduk jannah telah masuk jannah, Allah Tabaraka wa Ta'ala berfirman, 'Inginkah kalian jika aku menambahkan sesuatu untuk kalian ?' Mereka berkata, 'Tidakkah Engkau telah menjadikan wajah kami menjadi putih, Engkau masukkan kami ke jannah, dan Engkau selamatkan kami dari naar? Maka, Allah menyingkapkan hijab. Tidak ada sesuatupun yang diberikan kepada mereka, yang lebih mereka sukai daripada kenikmatan melihat kepada Rabb mereka 'Azza wa Jalla."</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;">Kemudian, Nabi Sallallahu’alaihi wassalam, membaca ayat ini : </span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA"><span style="font-size:78%;">لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;">"Artinya : Bagi orang-orang yang berbuat baik, ada pahala yang terbaik (Jannah) dan tambahannya (yaitu melihat wajah Allah) (Yunus 26). [Diriwayatkan oleh Muslim I/163]</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;">Pendapat bahwa orang-orang mukmin melihat Rabb mereka pada Hari Kiamat ini, disepakati oleh para nabi, rasul, seluruh shahabat, tabi'in, dan imam kaum muslimin dalam berbagai masa. Yang menentang pendapat ini hanyalah orang-orang </span><span><span style="font-size:78%;">Jahmiyah </span></span><span style="font-size:78%;">dan </span><span><span style="font-size:78%;">Mu'tazilah</span></span><span style="font-size:78%;"> serta orang-orang yang mengikuti mereka. Pendapat mereka itu bathil dan tertolak dengan Al-Kitab dan As-Sunnah. [Al-Kawasyif Al-Jaliyah, hal.401].</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;">Nabi Sallallahu’alaihi wassalam bersabda: </span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;">“Sesungguhnya kalian akan melihat Rabb kalian sebagaimana kalian melihat bulan ini. Kalian tidak berjubel dalam melihat-Nya. Maka, apabila kalian bisa dengan sepenuh daya menjaga shalat sebelum matahari terbit (shalat fajar) dan shalat sebelum matahari tenggelam (shalat ashar) maka lakukanlah” [Diriwayatkan Al-Bukhari, Fathul Bari III/29 dan Muslim I/521]”.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;">------------------</span></p><p class="MsoNormal"><span><span style="font-size:78%;">Lihat Syarh Al-Aqidah Al-Wasithiyah Li Syaikh Al-Islam Ibnu Taimiyah, Sa'id bin Ali bin Wahf Al-Qathani.</span></span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;">-----------------</span></p><p class="MsoNormal"><span style="font-size:78%;">Demikianlah perkataan Ahlus Sunnah yang membuat kelompok hizbi ini –sekali lagi- dan –telah berkali-kali- tersingkir dari jalan sunnah….</span> </p><div>===========================================</div><div><br /></div></div>anti-rumahku-indahhttp://www.blogger.com/profile/07000796969593873271noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3716386072065750657.post-14748520022901729522008-06-19T20:28:00.000+07:002010-08-27T00:47:45.495+07:00Shalat Hifdzhi (Hapalan)<span style="font-weight: bold;">Sholat Hifdzhi ( حِفْظِ ) adalah sholat untuk mempermudah menghapal. Dalam haditsnya, sholat hifdzhi ini digunakan Ali bin Abi Tholib untuk menghapalkan ayat-ayat Al-Qur'an dan hadits-hadits. Masalah sholat hifdzi ini ada yang mengatakan shohih, ada juga yang mengatakan dhoif. </span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Saya berusaha meluruskan postingan tentang sholat hifdzhi di blog lain (yang artikelnya ada di bagian bawah artikel saya ini) yang melakukan taklik buta tentang derajat hadits, tanpa melihat dahulu latar belakangnya. Misalnya jika ada ulama (terutama ulama favoritnya) yang mengatakan dhoif pada suatu hadits, maka dipastikan hadits itu dhoif. Padahal ulama lain (bahkan perowinya sendiri) mengatakan hadits ini shohih atau hasan. Ini yang tidak boleh kita ikuti.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Berbagai ulama seringkali berbeda pendapat tentang penentuan derajat hadits. Misalnya kadang Bukhori menentapkan suatu hadits itu shohih, Muslim menetapkannya sebagai dhoif, atau sebaliknya. Ini berkaitan dengan kehati-hatian mereka dalam menentukan derajat hadits. Dan bukan dipastikan bahwa mereka tahu pasti bahwa suatu hadits ini pasti dari Nabi ataupun tidak. Dan mereka hidup di zaman sekitar 100-300 tahun setelah zaman Nabi dan para shohabat. Mereka saja masih sangat berhati-hati dalam menentukan suatu derajat hadits. apalagi kita, yang hidup di zaman sekitar 1400 tahun setelah zaman Nabi!! Tentunya kita tidak boleh melakukan taqlid buta, jika suatu hadits dikatakan dhoif oleh seorang ulama, lalu pasti tidak boleh dikerjakan.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Terlepas dari postingan mengenai hadits hifdzhi ini yang dituliskan di blog sebelah bahwa hadits ini dhoif (padahal ada ulama yang mengatakan hasan, bahkan shohih), sudah banyak warga LDII yang melakukannya, dan hasilnya terbukti, mudah menghapal. Jadi, terserah Anda, ingin melakukannya atau tidak dengan bukti seperti yang saya tuliskan ini. Saya sendiri pun sudah membuktikannya. Apalagi ada ayat Al-Qur'an yang sejalan dengan menghafal ini, yaitu:</span><br /><br /><p style="font-weight: bold;"><strong>وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلَّا عَلَى الْخَاشِعِينَ</strong></p> <p style="font-weight: bold;"><em>Jadikanlah sabar dan sholat sebagai penolongmu. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyu’ (QS. Al-Baqoroh: 45)</em></p><p style="font-weight: bold;">Adapun ulama yang meriwayatkan hadits ini adalah Tirmidzi dan Hakim, juga terdapat pada hadits Thobroni. Berikut ini hadits mengenai sholat hifdzhi.</p><p style="font-weight: bold;"><br /></p><p style="font-weight: bold;"><strong>عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ:</strong></p> <p style="font-weight: bold;"><strong>بَيْنَمَا نَحْنُ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِذْ جَاءَهُ عَلِىُّ بْنُ أَبِى طَالِبٍ فَقَالَ بِأَبِى أَنْتَ وَأُمِّى تَفَلَّتَ هَذَا الْقُرْآنُ مِنْ صَدْرِى فَمَا أَجِدُنِى أَقْدِرُ عَلَيْهِ. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَا أَبَا الْحَسَنِ أَفَلاَ أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِنَّ وَيَنْفَعُ بِهِنَّ مَنْ عَلَّمْتَهُ وَيُثَبِّتُ مَا تَعَلَّمْتَ فِى صَدْرِكَ قَالَ أَجَلْ يَا رَسُولَ اللَّهِ فَعَلِّمْنِى. قَالَ إِذَا كَانَ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَقُومَ فِى ثُلُثِ اللَّيْلِ الآخِرِ فَإِنَّهَا سَاعَةٌ مَشْهُودَةٌ وَالدُّعَاءُ فِيهَا مُسْتَجَابٌ وَقَدْ قَالَ أخِى يَعْقُوبُ لِبَنِيهِ (سَوْفَ أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّى) يَقُولُ حَتَّى تَأْتِىَ لَيْلَةُ الْجُمُعَةِ فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِى وَسَطِهَا فَإِنْ لَمْ تَسْتَطِعْ فَقُمْ فِى أَوَّلِهَا فَصَلِّ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ تَقْرَأُ فِى الرَّكْعَةِ الأُولَى بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَسُورَةِ يس وفي الرَّكْعَةِ الثَّانِيَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَحم الدُّخَانَ وفي الرَّكْعَةِ الثَّالِثَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَالم تَنْزِيلُ السَّجْدَةَ وفي الرَّكْعَةِ الرَّابِعَةِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ وَتَبَارَكَ الْمُفَصَّلَ فَإِذَا فَرَغْتَ مِنَ التَّشَهُّدِ فَاحْمَدِ اللَّهَ وَأَحْسِنِ الثَّنَاءَ عَلَى اللَّهِ وَصَلِّ عَلَىَّ وَأَحْسِنْ وَعَلَى سَائِرِ النَّبِيِّينَ وَاسَتَغْفِرْ لِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَلإِخْوَانِكَ الَّذِينَ سَبَقُوكَ بِالإِيمَانِ ثُمَّ قُلْ فِى آخِرِ ذَلِكَ اللَّهُمَّ ارْحَمْنِى بِتَرْكِ الْمَعَاصِى أَبَدًا مَا أَبْقَيْتَنِى وَارْحَمْنِى أَنْ أَتَكَلَّفَ مَا لاَ يَعْنِينِى وَارْزُقْنِى حُسْنَ النَّظَرِ فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّى اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِى لاَ تُرَامُ أَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلاَلِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُلْزِمَ قَلْبِى حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتَنِى وَارْزُقْنِى أَنْ أَتْلُوَهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِى يُرْضِيكَ عَنِّى اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِى لاَ تُرَامُ أَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلاَلِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُنَوِّرَ بِكِتَابِكَ بَصَرِى وَأَنْ تُطْلِقَ بِهِ لِسَانِى وَأَنْ تُفَرِّجَ بِهِ عَنْ قَلْبِى وَأَنْ تَشْرَحَ بِهِ صَدْرِى وَأَنْ تَغْسِلَ بِهِ بَدَنِى لأَنَّهُ لاَ يُعِينُنِى عَلَى الْحَقِّ غَيْرُكَ وَلاَ يُؤْتِيهِ إِلاَّ أَنْتَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ يَا أَبَا الْحَسَنِ تَفْعَلُ ذَلِكَ ثَلاَثَ جُمَعٍ أَوْ خَمْسَ أَوْ سَبْعَ تُجَابُ بِإِذْنِ اللَّهِ وَالَّذِى بَعَثَنِى بِالْحَقِّ مَا أَخْطَأَ مُؤْمِنًا قَطُّ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ فَوَاللَّهِ مَا لَبِثَ عَلِىٌّ إِلاَّ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا حَتَّى جَاءَ عَلِىٌّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فِى مِثْلِ ذَلِكَ الْمَجْلِسِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّى كُنْتُ فِيمَا خَلاَ لاَ آخُذُ إِلاَّ أَرْبَعَ آيَاتٍ أَوْ نَحْوَهُنَّ وَإِذَا قَرَأْتُهُنَّ عَلَى نَفْسِى تَفَلَّتْنَ وَأَنَا أَتَعَلَّمُ الْيَوْمَ أَرْبَعِينَ آيَةً أَوْ نَحْوَهَا وَإِذَا قَرَأْتُهَا عَلَى نَفْسِى فَكَأَنَّمَا كِتَابُ اللَّهِ بَيْنَ عَيْنَىَّ وَلَقَدْ كُنْتُ أَسْمَعُ الْحَدِيثَ فَإِذَا رَدَّدْتُهُ تَفَلَّتَ وَأَنَا الْيَوْمَ</strong></p> <p style="font-weight: bold;"><strong>أَسْمَعُ الأَحَادِيثَ فَإِذَا تَحَدَّثْتُ بِهَا لَمْ أَخْرِمْ مِنْهَا حَرْفًا. فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدَ ذَلِكَ مُؤْمِنٌ وَرَبِّ الْكَعْبَةِ يَا أَبَا الْحَسَنِ.</strong></p> <p style="font-weight: bold;"><em>Dari Ibn Abbas, dia berkata ;</em></p> <p style="font-weight: bold;"><em>Ketika kami duduk di sisi Rosululloh Sholalloohu 'Alaihi Wasallam, tiba-tiba datanglah Ali bin Abi Tholib Rhodhiallohu 'Anhu, dia kemudian berkata ; “Wahai Rosululloh, Al-Quran ini telah terlepas dari dadaku, maka aku tidak menemukan diriku mampu menguasainya”.</em></p><p style="font-weight: bold;"><em>Rosul lalu bersabda; “Wahai Abal Hasan (maksudnya Ali, yang memiliki anak bernama Hasan), maukah kau kuajari beberapa kalimat yang Alloh memberikan kemanfaatan padamu dengannya, dan orang-orang yang kau ajari kalimat itu, dan mengukuhkan apa yang kau pelajari dalam dadamu?”</em></p><p style="font-weight: bold;"><em>Ali menjawab ; “Ya, wahai rosululloh, ajarilah aku!”.<br /></em></p><p style="font-weight: bold;"><em>Rasul bersabda ; “ketika malam jum’at, kalau kamu mampu untuk bangun pada 1/3 akhir malam yang akhir (maka bangunlah), karena sesungguhnya itu adalah waktu yang disaksikan (oleh Alloh), dan berdoa pada waktu itu dikabulkan. Bahakan saudaraku [Nabi] Ya’qub berkata kepada putranya ; “Aku akan memintakan ampun kalian pada tuhanku”, ia berkata (demikian) sampai datanglah malam Jumat. Jika kamu tak mampu maka (bangunlah) pada tengah malamnya, jika kau tak mampu maka pada awalnya, kemudian sholatlah empat roka’at, pada roka’at pertama kau membaca Al-fatihah dan (surat) Yasin, pada roka’at kedua membaca Al-fatihah dan Haamim (surat) Ad-Dukhan, pada roka’at ketiga membaca Al-Fatihah dan Alif lam mim Tanzil (surat) As-Sajdah. Pada roka’at keempat membaca fatihah dan Tabarok Mufashshol (surat Al-Mulk). Lalu ketika kau telah selesai dari Tasyahhud (Tahiyyat Akhir) maka pujilah Allah dan baguskanlah pujian pada Allah, dan bersholawatlah kepadaku dan baguskanlah, juga kepada Nabi-nabi yang lain, dan mintakanlah ampunan bagi mukminin dan mukminat dan juga bagi saudara-saudaramu yang telah mendahului kamu dengan iman kemudian ucapkanlah pada akhir hal itu ;</em></p> <p style="font-weight: bold;"><strong>اللَّهُمَّ ارْحَمْنِى بِتَرْكِ الْمَعَاصِى أَبَدًا مَا أَبْقَيْتَنِى وَارْحَمْنِى أَنْ أَتَكَلَّفَ مَا لاَ يَعْنِينِى وَارْزُقْنِى حُسْنَ النَّظَرِ فِيمَا يُرْضِيكَ عَنِّى اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِى لاَ تُرَامُ أَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلاَلِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُلْزِمَ قَلْبِى حِفْظَ كِتَابِكَ كَمَا عَلَّمْتَنِى وَارْزُقْنِى أَنْ أَتْلُوَهُ عَلَى النَّحْوِ الَّذِى يُرْضِيكَ عَنِّى اللَّهُمَّ بَدِيعَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ وَالْعِزَّةِ الَّتِى لاَ تُرَامُ أَسْأَلُكَ يَا اللَّهُ يَا رَحْمَنُ بِجَلاَلِكَ وَنُورِ وَجْهِكَ أَنْ تُنَوِّرَ بِكِتَابِكَ بَصَرِى وَأَنْ تُطْلِقَ بِهِ لِسَانِى وَأَنْ تُفَرِّجَ بِهِ عَنْ قَلْبِى وَأَنْ تَشْرَحَ بِهِ صَدْرِى وَأَنْ تَغْسِلَ بِهِ بَدَنِى لأَنَّهُ لاَ يُعِينُنِى عَلَى الْحَقِّ غَيْرُكَ وَلاَ يُؤْتِيهِ إِلاَّ أَنْتَ وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلاَّ بِاللَّهِ الْعَلِىِّ الْعَظِيمِ</strong></p> <p style="font-weight: bold;"><em>Wahai Alloh, Rohmatilah aku dengan meninggalkan maksiat selamanya selagi engkau menetapkanku (membiarkan hidup), dan rohmatilah aku dari melakukan perkara yang tidak berguna bagiku, dan berikanlah aku baiknya penglihatan kepada perkara yang membuat Engkau ridho padaku.</em></p> <p style="font-weight: bold;"><em>Wahai Alloh yang menciptakan langit dan bumi, yang mempunyai keagungan, penghormatan dan kemuliaan yang tidak dapat dicapai (oleh makhluk-Nya), aku memintamu Ya Alloh…. Zat Yang Maha Penyayang… demi keagungan-Mu dan cahaya “wajah-Mu” agar engkau menetapkan hatiku untuk menghapal kitabmu sesuai dengan yang engkau ajarkan padaku, dan berikanlah aku taufik untuk membaca kitabmu sesuai dengan cara yang membuatmu ridho padaku. Wahai Alloh, Pencipta langit dan bumi yang mempunyai keagungan, penghormatan dan kemuliaan yang tidak dapat dicapai (oleh makhluk-Nya), aku memintamu Ya Alloh…. Zat Yang Maha Penyayang… agar engkau menyinari penglihatanku dengan kitabmu, dan agar kau membuat lisanku berucap dengannya, dan agar kau hilangkan dengannya kesusahan dari hatiku dan engkau lapangkan dengannya dadaku, dan agar kau membuat tubuhku mengamalkanya karena sesungguhnya tidak ada yang mampu menolongku pada kebenaran kecuali Engkau dan tidak ada yang mampu mendatangkanyya kecuali Engkau</em><em>.</em></p> <p style="font-weight: bold;"><em>Tidak ada daya dan upaya selain dari Alloh yang maha tinggi lagi maha agung.</em></p> <p style="font-weight: bold;"><em><br /></em></p><p style="font-weight: bold;"><em>Wahai Abal Hasan (Ali), engkau lakukan itu dalam tiga jumat atau lima atau tuju, maka engkau akan dikabulkan dengan ijin Allah. Dan demi dzat yang Alloh mengutusku dengan kebenaran, Aku tidak pernah menyalahi seorang mukmin sama sekali.”</em></p> <p style="font-weight: bold;"><em>Ibn Abbas berkata ; “maka demi Alloh tidak sampai Ali lima atau tujuh pekan sehingga ia datang pada Rosululloh dalam tempat yang sama lalu berkata ; “Wahai Rosululloh, sesungguhnya aku dahulu tidak mengambil (menghapal) kecuali empat ayat atau semisalnya, dan ketika aku membacakannya pada diriku ia terlepas. Dan sekarang aku mempelajari 40 ayat dan semisalnya lalu ketika aku membacakannya pada diriku maka seolah-olah kitab Alloh ada dihadapan kedua mataku, dan dulu aku mendengarkan hadist lalu ketika aku mengulanginya, ia terlepas. Dan sekarang aku mendengar banyak hadist lalu ketika kau berucap dengannya, aku tidak mengurangi darinya suatu apapun."</em></p><p style="font-weight: bold;"><em>Maka Rosulullah berkata kepadanya ketika itu ; “Engkau seorang mukmin, Demi pemilik Ka’bah, wahai Abal Hasan!</em></p><br /><span style="font-weight: bold;">Berikut ini postingan di blog sebelah yang melakukan taqlid buta bahwa suatu hadits itu dhoif tanpa memperhatikan alasannya dan bukti orang-orang yang sudah melakukannya.</span><br /><br />====================================================<br /><br /><p class="MsoNormal" style="text-align: center;" align="center"><span style="font-size: 16pt; line-height: 115%; font-family: Arial;">Shalat Hifdhi (Hapalan)<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Menghafal Al-Qur’an merupakan perkara yang ma’ruf dikalangan ahli ilmu, mereka senantiasa menghafal dan mempelajari Al-Qur’an sebelum menyebut-nyebut hadits. Bahkan sebagian lagi mewajibkan muridnya untuk menghapal al-Qur’an sebelum membacakan kitab-kitab sunnah<span style=""> </span>kepadanya.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Tetapi, shalat untuk menghafal Al-Qur’an (Hifdhi) yang dikenal para penghapal tidak dikeluarkan oleh dalil yang kuat kecuali oleh hadits maudhu (palsu).<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal"><span style="font-family: Arial;">Yaitu menggunakan hadits : <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" dir="rtl" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify; direction: rtl; unicode-bidi: embed;"><span style="font-size: 18pt; line-height: 115%; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA">عن بن عباس أنه قال بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم إذ جاءه علي بن أبي طالب فقال بأبي أنت وأمي تفلت هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا أبا الحسن أفلا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعلمت في صدرك قال أجل يا رسول الله فعلمني قال إذا كان ليلة الجمعة</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr" style="font-size: 18pt; line-height: 115%; color: black;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span>…</span><span style="font-size: 18pt; line-height: 115%; font-family: "Traditional Arabic"; color: black;" lang="AR-SA"><o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Artinya: Dari Ibnu Abbas radhiyallahu’anhu, sesungguhnya beliau berkata, “Suatu ketika kami disisi Rasulullah shallallahu’alaihi wasalam, ketika itu datang Ali ibn Abi Thalib, lalu Ali radhiyallahu’anhu berkata, “Dengan Bapakku Engkau dan Ibuku, telah hilang (hapalan) Al-Qur’an dari dadaku, sehingga aku benar-benar tidak menguasai al-Qur’an”. Berkata Rasulullah shallallahu’alaihi wasalam, “Ya Abu Hasan, maukah engkau aku ajari suatu kalimat yang memberi manfaat Allah dengan kalimat itu sehingga kamu tidak akan mudah lupa pada apa-apa yang telah engkau pelajari?”. Ali berkata, “Ajarilah aku ya Rasulullah shallallahu’alaihi wasalam”. Nabi shallallahu’alaihi wasalam bersabda, “Ketika tiba malam jum’at… <i>dan seterusnya sebuah hadits yang panjang</i>”. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Hadits ini <i>mungkar</i> bisa jadi <i>maudhu</i>. Dikeluarkan oleh para ahli hadits, dari jalan Sulaiman ibn Abdurrahman Ad-Dimasyqi dari Walid ibn Muslim, menceritakan kepada kami Ibn Juraij dari Atho ibn Abi Rubaah dan Ikrimah maula Ibnu Abbas dari Ibnu Abbas radhiyallahu’anhu, yaitu oleh Imam Tirmidzi dalam Sunannya (5/363) no. 3570, pada bab : </span><span dir="rtl" style="font-family: Arial; color: black;" lang="AR-SA">باب في دعاء الحفظ</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="font-family: Arial;"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> . Beliau berkata, “Hadits ini hasan gharib, tidak dikeluarkan kecuali dari hadits Al-Walid ibn Muslim”, Imam Al-Khathib dalam Al-Jami’ li Ahlaq Ar-Rawi wa Adab As-Sami’ (2/259) no. 1792 dan Imam Al-Hakim dalam Al-Mustadrak pada bab:<span style=""> </span></span><span dir="rtl" style="font-family: Arial; color: black;" lang="AR-SA">من كتاب صلاة التطوع</span><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span><span style="font-family: Arial; color: black;" lang="AR-SA"><span dir="ltr"></span><span dir="ltr"></span> </span><span style="font-family: Arial;">(1/461) no. 1190, di akhir hadits beliau berkata, “Shahih dengan syarat syaikhain”. Dan hadits ini tidak seperti yang dikatakan oleh Tirmidizi atau Al-Hakim, bahkan didalamnya terdapat Walid ibn Muslim dia mudalis seperti yang ma’ruf. Syaikh Al-Muhadits Al-Albani mengatakan dalam Silsilah Adh-Dha’ifah (7/382) no. 3374, bahwa hadits ini dikeluarkan juga oleh Al-Ashbahani dalam At-Targhib (127/2), Ibnu Atsakir dalam Juz’a Akhbar Hafidz Al-Qur’an (Q 84/2-86-2) dan Adh-Dhiya dalam Al-Mukhtarah (65/64/1-2) dari jalan yang sama. Beliau berkata, “Hadits ini <i>mungkar</i>”, sedangkan dalam Dha’if Sunan Tirmidzi beliau berkata, “<i>Maudhu</i>”. Adz-Dzahabi dalam Mizan Al-I’tidal jilid 2 biografi no. 3487, menyebutkan hadits ini sambil berkata, “Hadits ini mungkar sekali”. <o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Hadits ini sama sekali tidak bisa dikuatkan oleh hadits lain yang dikeluarkan dari jalan Muhammad ibn Ibrahim Al-Qurasiyu, menceritakan kepada kami Abu Shalih dari Ikrimah dari Ibnu Abbas radhiyallahu’anhu, semisal hadits diatas, bahkan justru menguatkan kepalsuan hadits diatas. Hadits itu dikeluarkan oleh Ibnu Sunni dalam Amalul Yaum wa Lailah no. 572, Thabrani dalam Mu’jam Al-Kabir (11/367) no. 12036 dan Al-Aqili<span style=""> </span>dalam Dhu’afa Al-Kabir (7/346) no. 1721.<o:p></o:p></span></p> <p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 6pt; text-align: justify;"><span style="font-family: Arial;">Di dalam sanadnya terdapat Abu Shalih, dia adalah Ishaq ibn Najih Al-Malathi dia ini tertuduh telah berdusta. Ahmad ibn Hambal, Ibnu Ma’in dan selain mereka menganggapnya pendusta. Bukhari berkata, “Mungkarul hadits”. Nasai berkata, “Matrukul hadits”. Dia ini pernah mengaku meriwayatkan dari Ibn Juraij, maka bisa jadi dia lah pembuat hadits shalat hifdzi ini yang kemudian dikutip Walid ibn Muslim, <i>wallahu’alam</i>.<o:p></o:p></span></p> <span style="font-family: Arial;">Sedangkan, pendapat kami dalam melemahkan hadits hifdhi sesungguhnya telah disepakati oleh banyak ahli hadits terdahulu. Diantaranya Al-Mundziri dalam At-Targhib, Adz-Dzahabi dalam Al-Mizan, Ibnu Jauzi dalam Al-Muadhu’ah, Al-Albani dalam Adh-Dhai’fah dan lain-lain. Sedangkan tentang penguatan yang dilakukan oleh Tirmidzi dan Al-Hakim, tidak dianggap, sebab mereka dikenal dikalangan ahli hadits terlalu menggampangkan (mutasahil), <i>wallahu’alam</i>.</span>anti-rumahku-indahhttp://www.blogger.com/profile/07000796969593873271noreply@blogger.comtag:blogger.com,1999:blog-3716386072065750657.post-42091600281382626542008-05-01T05:00:00.000+07:002010-08-27T07:05:50.891+07:00Tentang Mengqodho Shalat<p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal" align="justify"><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">Shalat lima waktu merupakan kewajiban tiap-tiap muslim yang barangsiapa sengaja tidak melaksanakan maka dia akan celaka, sebagian ulama bahkan ada yang mengkafirkan </span></span><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">orang yang sengaja meninggalkannya. </span></span><span><span style="font-family: verdana;">Nabi shallallahu’alaihi wasalam bersabda,</span> </span></p><p style="font-weight: bold;" class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA"><span style="font-size: 130%;">العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر</span></span><span lang="AR-SA"> </span></p><div style="font-weight: bold;" align="justify"><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">A</span></span><span><span style="font-family: verdana;">rtinya: “Perjanjian yang ada diantara kita dan mereka</span></span><span><span style="font-family: verdana;"> </span></span><span><span style="font-family: verdana;">adalah shalat. Jadi barangsiapa meninggalkannya berarti dia kafir”.<br /><br /></span></span></div><span style="font-weight: bold;">Blog sebelah, dengan tanpa ilmu mengatakan bahwa tidak ada dalil yang mengatakan bahwa jika seseorang terlambat mengerjakan sholat tanpa alasan, maka dia tidak wajib membayarnya, dengan alasan-alasan yang nanti saya tuliskan di bawah. Padahal, dari hadits Shohih Muslim, ada suatu hadits sebagai berikut:</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;font-size:180%;" ><br /></span><div style="text-align: right; font-weight: bold;"><span style="font-size:180%;">و حَدَّثَنِي أَبُو غَسَّانَ الْمِسْمَعِيُّ وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى عَنْ مُعَاذِ بْنِ هِشَامٍ قَالَ أَبُو غَسَّانَ حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ يَوْمَ الْخَنْدَقِ جَعَلَ يَسُبُّ كُفَّارَ قُرَيْشٍ وَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا كِدْتُ أَنْ أُصَلِّيَ الْعَصْرَ حَتَّى كَادَتْ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَوَاللَّهِ إِنْ صَلَّيْتُهَا فَنَزَلْنَا إِلَى بُطْحَانَ فَتَوَضَّأَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَتَوَضَّأْنَا فَصَلَّى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعَصْرَ بَعْدَ مَا غَرَبَتْ الشَّمْسُ ثُمَّ صَلَّى بَعْدَهَا الْمَغْرِبَ و حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَإِسْحَقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا وَقَالَ إِسْحَقُ أَخْبَرَنَا وَكِيعٌ عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ فِي هَذَا الْإِسْنَادِ بِمِثْلِهِ</span><br /></div><br /><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Dari Jabir bin Abdulloh, bahwa pada perang Khondaq, Umar bin Khotob mencela habis-habisan terhadap orang kafir Quraisy dan berkata: "Wahai Rosululloh, demi Alloh, hamir saja aku tidak sholat Ashar hingga matahari nyaris tenggelam."</span><br /><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Maka Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam bersabda: "Demi Alloh, jika aku mendirikan sekarang, "</span><br /><span style="font-style: italic; font-weight: bold;">Ketika kami sampai di Bat-haan, Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam mengambil air wudhu' dan kami pun ikut berwudhu', lalu Rosululloh shollallohu 'alaihi wasallam sholat ashar setelah matahari terbenam, kemudian beliau shalat maghrib sesudahnya.</span><br /><br /><span style="font-weight: bold;">Dapat dilihat pada hadits di atas bahwa ketika Nabi tidak mendapati suatu sholat (dalam hal ini adalah sholat ashar), maka Nabi menggantinya di waktu yang lain, yaitu sholat maghrib. Ini berbeda dengan postingan blog sebelah yang mengatakan bahwa tidak ada dalil yang menyebutkan tentang mengganti sholat ini. Berikut postingan lengkapnya.</span><br /><br />========================================================<br /><br /><p class="MsoNormal" align="center"><span lang="IN"><span style="font-size: 130%;"><span style="font-family: verdana;">Tentang Mengqodho Shalat</span></span></span></p><p class="MsoNormal" align="center"><span><span style="font-family: verdana;">Sumber : Al-Jama’ah M - Z</span></span></p><p class="MsoNormal" align="justify"><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">Shalat lima waktu merupakan kewajiban tiap-tiap muslim yang barangsiapa sengaja tidak melaksanakan maka dia akan celaka, sebagian ulama bahkan ada yang mengkafirkan </span></span><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">orang yang sengaja meninggalkannya. </span></span><span><span style="font-family: verdana;">Nabi shallallahu’alaihi wasalam bersabda,</span> </span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA"><span style="font-size: 130%;">العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر</span></span><span lang="AR-SA"> </span></p><div align="justify"><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">A</span></span><span><span style="font-family: verdana;">rtinya: “Perjanjian yang ada diantara kita dan mereka</span></span><span><span style="font-family: verdana;"> </span></span><span><span style="font-family: verdana;">adalah shalat. Jadi barangsiapa meninggalkannya berarti dia kafir”.</span></span></div><p class="MsoNormal" align="justify"><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">Shahih, </span></span><span><span style="font-family: verdana;">riwayat Nasa’i</span></span><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;"> (1/231)</span></span><span><span style="font-family: verdana;"> no. 46</span></span><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">3,</span></span><span><span style="font-family: verdana;"> Ibnu </span></span><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">M</span></span><span><span style="font-family: verdana;">ajah </span></span><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">(1/342) no. </span></span><span><span style="font-family: verdana;">1079,</span></span><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;"> Tirmidzi (5/13) no. 2621 beliau berkata, “Hasan shahih ghraib”, Ahmad (5/346) no. 22987, Ibn Abi Syaibah (6/167) no. 30396, Ibn Hibban (4/305) no. 1454, Al-Hakim (1/48) no. 11 beliau berkata, ‘Shahih isnad’, Baihaqi (3/366) no. 6291, Ad-Daruquthni (2/52), Ad-Dailami (3/92) no. 4257, Al-Marwazi dalam Ta’dzim Qadar ash-Shalat (2/879) no. 896, Abdullah ibn Ahmad dalam As-Sunnah (1/358) no. 769, dari Buraidah radhiyallahu’anhu</span></span><span><span style="font-family: verdana;"> dishahihkan oleh </span></span><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">Al-Manawi, </span></span><span><span style="font-family: verdana;">Al-Albani</span></span><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;"> dan lainnya</span></span><span><span style="font-family: verdana;">.</span></span></p><p class="MsoNormal" align="justify"><span><span style="font-family: verdana;">Adapun fatwa dari sebagian ulama bagi orang yang pernah meninggalkan shalat agar mengganti (mengqadha)-nya dengan shalat setelah atau sebelum shalat wajib sebanyak shalat yang dia tinggalkan ketika dia telah bertaubat, maka yang demikian tidak ada dalilnya. Menurut mereka hal itu adalah semacam kafaroh bagi para pelakunya. Padahal Rasulullah </span></span><span><span style="font-family: verdana;">shallallahu’alaihi wasalam bersabda,</span></span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA"><span style="font-size: 130%;">من نسي صلاة أو نام عنها فليصلها حين يذكرها , لا كفارة لها إلا ذلك</span></span></p><div align="justify"><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">A</span></span><span><span style="font-family: verdana;">rtinya “Barangsiapa lalai melakukan shalat atau tertidur, maka hendaknya ia tunaikan (shalat itu) ketika ia teringat, dan tidak ada kafaroh selain itu”</span></span><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">.</span></span></div><p class="MsoFootnoteText" align="justify"><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">Shahih, Bukhari (1/215) no. 572, Muslim (1/477) no. 684, Abu Dawud (1/121) no. 442, Tirmidzi (1/335) no. 178 beliau berkata, “Hasan shahih”, Ibn Majah (1/227) no. 695, Ibn Khuzaimah (2/97) no. 993, Ibn Hibban (6/373) no. 2648, Baihaqi (2/330) no. 3615, dari Anas radhiyallahu’anhu. Terdapat hadits dari jalan ‘Imran ibn Husein radhiyallahu’anhu yang dikeluarkan oleh Thabrani (18/179) no. 415.</span></span></p><div align="justify"><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">Makna “dan tidak ada kafaroh selain itu” adalah tidak ada kafaroh selain shalat yang dilakukan setelah teringat dan terbangun dari tidurnya, hal itu merupakan nash bahwa bila tidak melakukan shalat seketika itu, maka tidak ada kafaroh selain pada waktu itu. Sekaligus juga penegasan bahwa waktu merupakan syarat sahnya shalat, barangsiapa melaksanakan tidak pada waktunya maka tidak ada shalat baginya, kecuali karena dua hal diatas (tertidur atau lupa yang waktunya adalah ketika ia ingat atau terbangun) atau apa yang ditegaskan oleh sunnah yang shahih, adapun selain itu maka harus ada dalil. </span></span></div><p class="MsoNormal"><span><span style="font-family: verdana;">Adapun berdalil dengan hadits :</span> </span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl"><span lang="AR-SA"><span style="font-size: 130%;">لا تقبل نافلته حتى يؤدي الفريضة</span></span></p><div align="justify"><div align="justify"><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">Artinya : </span></span><span><span style="font-family: verdana;">“Tidak akan diterima shalat sunnahnya hingga ia tunaikan shalat-shalat fardhunya”.</span></span></div></div><p class="MsoFootnoteText" align="justify"><span><span style="font-family: verdana;">Berdalil dengan hadits ini batil, sebab : </span></span></p><div align="justify"><div align="justify"><b><span><span style="font-family: verdana;">Pertama</span></span></b><span><span style="font-family: verdana;">, hadits ini dha’if lihat </span></span><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">perinciannya dalam </span></span><span><span style="font-family: verdana;">Silsilah Adh-Dha’ifah no. 1257. </span></span></div></div><p class="MsoFootnoteText" align="justify"><b><span><span style="font-family: verdana;">Kedua</span></span></b><span><span style="font-family: verdana;">, dan kalaupun shahih tidak menjadi dalil </span></span><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">jelas tentang </span></span><span><span style="font-family: verdana;">wajibnya mengqadha shalat-shalat wajib yang ditinggalkan. </span></span></p><p class="MsoNormal" align="justify"><b><span><span style="font-family: verdana;">Ketiga</span></span></b><span><span style="font-family: verdana;">, bertentangan dengan hadits yang lebih shahih bahwa shalat sunnah adalah penyempurna shalat fardhu, seperti yang akan disebutkan. </span></span></p><p class="MsoNormal" align="justify"><span><span style="font-family: verdana;">Jika demikian adanya, lalu bagaimana taubatnya orang yang pernah meninggalkan shalat-shalat wajib?. </span></span><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">Kami katakan, h</span></span><span><span style="font-family: verdana;">endaknya ia bertaubat dengan taubat nashuha, mendirikan shalat tepat waktunya, senantiasa shalat berjama’ah di mesjid dan memperbanyak shalat nafilah-nya, khususnya shalat sunnah rawatib yang akan menyempurnakan shalat-shalat fardhunya, sebagaimana sabda Nabi shallallahu’alaihi wasalam,</span> </span></p><p class="MsoNormal" dir="rtl"><span style="font-size: 130%;"><span lang="AR-SA">أول ما يحاسب به العبد صلاته , فإن كان أكملها , و إلا قال الله</span><span dir="ltr" lang="AR-SA"> </span><span lang="AR-SA">عز وجل :<span> </span>انظروا هل لعبدي من تطوع ? فإن وجد له تطوع , قال : أكملوا به الفريضة .</span></span></p><div align="justify"><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">A</span></span><span><span style="font-family: verdana;">rtinya : “Amalan yang pertama dihisab bagi seorang hamba adalah shalatnya, bila ia telah disempurnakan. Bila belum maka berfirmanlah Allah</span></span><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;"> Azza wa Jalla</span></span><span><span style="font-family: verdana;">, “Apakah hamba-Ku ada amalan shalat sunnahnya?”. Bila didapatkan shalat sunnahnya (tathawwu) yang dilakukan seorang hamba, maka Allah berfirman, “Sempurnakan shalat fardhunya dengan shalat nafilahnya”</span></span><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">. </span></span></div><p class="MsoFootnoteText" align="justify"><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">Shahih, </span></span><span><span style="font-family: verdana;">riwayat </span></span><span lang="IN"><span style="font-family: verdana;">Nasai (1/233) no. 466-467 ini satu lafazhnya, Ahmad (2/425) no. 9490, Abu Dawud (1/229) no. 864, Baihaqi (2/386) no. 3813, Ibn Mubarak (1/320) no. 915, Al-Hakim (1/394) no. 965 beliau berkata, “Shahih isnad” dari Abu Hurairah radhiyallahu’anhu. Juga terdapat hadits dari Tamim Ad-Dari dan seorang sahabat semisal ini.</span></span></p>anti-rumahku-indahhttp://www.blogger.com/profile/07000796969593873271noreply@blogger.com